¡Feliz Navidad a lectores y colaboradores! ...
De Sequoyah Virtual
Contenido 73 / Edición de Navidad
Marco Tulio Castro
La literatura, para la chingada en Baja California
Antonio Colinas
Reseña: «Armonía de las esferas»
Marco Antonio
Carta a la vida VII y VIII
Karin Boye
Sí, por supuesto duele
Juan Manuel Pérez Álvarez
Invierno / Primera parte: Los Cinco Sentidos
Oscar Portela
Canto de Dionisos
Vicious Laterman
Yo
Helios Buira
El fin del mundo 2012
Axiomas
Alejandro Drewes
Lejanía
Lectura
Del tiempo
Francisco Pardavé
El amor existe
Carlos López Dzur
Carlancas
Como jigüe de raíces
Pertenencias
Fany Jaretón
Ady Yagur
Paz
Elisabet Cincotta
Si yo tuviera alas
Néstor Oscar Galante
Mi mundo
Ella y sus fantasmas
Ana Lucía Montoya Rendón
Si llora el fuego...
Pronunciamiento del II Festival Mundial de Ecopoesía: 16 Diciembre 2010
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* Marco Tulio Castro (México)
La literatura, para la chingada en Baja California
Si alguien sabe que ser crítico es sinónimo de recibir portazos en la nariz, es un cabrón que se llama Éktor Henrique y se apellida Martínez.
«Oye, pues te debería yo mandar un texto para que lo publiques aquí. A mí ya no me quieren publicar en ningún pinchi lado, nada más escribo en Sequoyah Virtual, revista electrónica de poesía, artes y literatura», me dice el Charko.
No es para menos: desde 2003, desde la blogósfera y luego en algunos suplementos, Éktor ha sido de las pocas plumas vigentes que destrozan, lo mismo a poetas y reporteros, que a funcionarios públicos vinculados a la cultura, y lo hace a través del blog, su único recurso.
«Tengo como unos 10 blogs; el de gramática; lingüística; sintaxis; crítica literaria; literatura femenil; del pro Rubén Vizcaíno; de poesía y hasta de dossier que incluye antologías de poetas». Pero no es cierto: el Charko tiene 17 blogs que actualiza casi cada mes.
Licenciado en derecho por la UABC y autodidacta en la lingüística y la semántica, el Charko –que por cierto lo significa mandíbula o mordida de tiburón–, es un perro solitario en las calles de Tijuana. Un perro solo, que no puede pasar desapercibido.
«Yo estoy juzgando con un rasero muy superior, es cierto. Amigas de España me lo han dicho: tú les exiges mucho a los escritores de Tijuana, y ¡no creo que puedan darte más!», me cuenta en tono de burla.
Intelectuales, guerra de tribus
—Entonces, Charko, Para qué criticas, ¿a dónde quieres llegar con todo esto?
—Ah cabrón, nunca lo había pensado. Creo que hay que desinflar a los que se dicen poetas y escritores que no lo son. Hay que escudriñar hasta el fondo para que la gente vea que los intelectuales son gente inflada, bloferos que viven de puras apariencias y los artistillas, una bola de melolengos, imitadores de las peores fórmulas seudoestéticas, cazadores de limosnas institucionales y sumidos, además, en una vida pasiva y hedonista para e evadirse de los problemas reales y concretos del mundo.
—¿Y tienen remedio?
Éktor calla, voltea al techo de la redacción, luego a la pared, luego a mí, y pregunta:
—¿Se puede fumar aquí?
—Ahí está el cenicero.
—Sabes que, soy apocalíptico en eso: creo que no tienen remedio y creo que la cosa se va a poner cada vez peor.
—¿Peor?
—Pues se va a llegar a un punto en el que no se distinga qué es literatura y qué no lo es. La gente ha pervertido la poesía y la literatura.
Sin pena, el Charko truena sin que se lo pida: «Todos los escritores son engendros que han salido de la escuela de humanidades». Cuando le pregunto sobre los poetas, dice casi encabronado «Y Gilberto Licona, por ejemplo, es uno de tantos culpables», porque publica cualquier barruntada en la revista Existir.
—¿Y por qué?
—Mete cualquier basura, efusiones seudolíricas y masturbaciones mentales, dizque para promover la literatura.
—¿Por qué dices eso?
—No hay un cuerpo colegiado que diga qué se debe publicar y qué no. Los textos que mete Licona en su redrojo desfallecen de consistencia; textos de escasa envergadura literaria en los que priva la falta de recursos estilísticos; no usan la metáfora, la imagen ni la musicalización; y es que aquí cualquier chamaco de 20 años ya se dice poeta, cuando los literatos franceses consideran que un poeta ¡es joven a los 40!
Experto en ortografía, semántica y en sintaxis, las críticas del Charko no tienen madre. Destroza las cabezas del periódico Frontera y luego su análisis lo carga contra el «perpetuo becario», Heriberto Yépez.
¿Pero, por qué creerle a la crítica de Éktor? La respuesta es sencilla: porque nadie más sienta en el banquillo a Ángel Norzagaray, a Rafa Saavedra o a Nortec, todos inmaculados en la cultura fronteriza.
«Parece que Heriberto Yépez y Rafa Saavedra están concursando para ver a quién de los dos se le entiende menos en sus textos, y no salen del kitsch, o sea del temita de la frontera. Saavedra ese el príncipe del pochoñol y Yépez el rey del texto encriptado; ambos sanguijuelas gigantes que chupan y chupan del bote presupuestal, pero que se sienten y se ofrendan como auténticos increpadores del sistema que los promueve y les da de mamar; transfiguradores desenfrenados del metalenguaje, esa pinche modita que pregona el texto dentro del texto», dice.
«Ninguno tiene un compromiso social, ¿sabes para qué escriben? ¿Sabes por qué hay intelectuales en Baja California? Para mamar del presupuesto. Vivimos una guerra de tribus cultureras —luego, ríe— mafiecitas de arribistas que ven como botín y casas de asalto a las instituciones de cultura».
Criticar no por necedad
El día que recibí a Éktor en la redacción de la Diez4, un metro antes de entrar, se detuvo. Agitado por las escaleras, con voz fuerte, casi de grito, el bato preguntó:
—¿Ustedes no son becarios, también agarran feria de las instituciones de cultura?
No lo conocía en persona, pero sabía de su trabajo, así que me pareció una forma sensata de iniciar una entrevista con un crítico que es realmente aborrecido por, prácticamente, casi todos los intelectuales del estado. En otras palabras, el Charko pintó su línea.
—No wey, pásale.
Para Éktor, la crítica severa es una necesidad. «Para mí la literatura y la crítica no son unos hobbies; son actividades inherentes a mi propia existencia y formación». Cuando escribo un artículo en mi blog le dedico unas seis horas al texto, con apuntes que guardo en libretas. Voy en el carro, o leo un periódico, un broli, y luego analizo, armo el esquema mental y dejó pasar tiempo antes de sentarme a escribir».
Hay días que el Charko se levanta a las 3:00 de la madrugada a golpear el teclado y termina a las 10:00 u 11:00 de la noche.
—¿Y ha servido?
—Pues por lo menos creo que algo, ahora hay morros interesados en la literatura que ya se atreven a cuestionar y criticar a los chupapollas de los intelectuales de Baja California. Ahora hay blogs que son tronadores, que, aunque escasos, analizan, critican y dejan en ridículo a cualquier intelectual inflado.
—¿Cómo cuáles?
—Aarón el Papasquiaro, Julio el Sueco, el primer Chango 100, Pan y Circo, por ejemplo.
Luego, el bato nada en la teoría: «el master Antonio Gramsci dice que cuando alguien es criticado severamente puede reaccionar de dos formas: o se retira y deja de escribir idioteces, o, bien, se compone y se mejora el cabrón».
—Y bueno, ¿qué estás haciendo tú? A ellos les publican libros.
—Libros que se empolvan en las bodegas, en las librerías, y que nadie lee, me interrumpe.
—Ellos escriben, acoto.
—Bueno, yo también; y lo hago, no por la calle, sino entrando por el callejón, desde allí recojo la basura.
Charko al ataque
—A ver, Éktor, te voy a dar una lista de nombres y quiero que me los califiques.
—Échale, pues.
Heriberto Yépez: charlatán.
Luis Humberto Crosthwaite: buena pluma pero muy superficial.
Rafa Saavedra: malo, a secas.
Gabriel Trujillo: caja de resonancia la política cultural oficialista.
Rosina Conde: feminismo literario huehueche y desfasado.
Federico Campbell: buena pluma, pero ya achilangada.
Daniel Salinas: ignorante con pretensiones de sabiondo y oportunista doble cara.
Enrique Mendoza: difusor de la chatarra mediática.
Jaime Cháidez Bonilla: lambiscón mamacallos y otro difusor de chatarra mediática.
Juan Carlos Domínguez: poco lacerante.
Fausto Ovalle: impresionista sin crítica.
Ángel Ruiz: mejor bloguero que reportero.
Gabriela Olivares: desgranadora de patrañas seudoculturales.
Samantha Luna: en la incipiente vía y en aras de ser buena, o mala.
Octavio Hernández: enciclopedia ambulante del rock.
Nortec: salvavidas de los culturosos y de donde se cuelgan para denar o llevar agua a su molino.
Pedro Beas: buen musiquero y el más honesto de todos los nortecos.
Tere Riqué: caja de resonancia del panismo.
Ángel Norzagaray: caja de resonancia de la cultura panista.
Virgilio Muñoz: extensión del sistema putrefacto cultural.
Fernando del Monte: ex periodista pacheco.
Carlos Bustamante: prolongación de los dinosaurios e incubadora local de los neobebesaurios.
Carlos Torres: pobre iluso que no le supo medir al agua a los camotes.
Enrique Peña Nieto: prototipo del bebesaurio en aras de seguir partiéndole la madre al país.
Publicado con el título: «YO RECOJO LA BASURA DESDE EL CALLEJÓN: EL CHARKO / ENTREVISTA», en Facebook
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Antonio Colinas (España)
Reseña: «Armonía de las esferas» [Edición de J. Godwin
Trad. M. Tabuyo y A. López. Atalanta. 2009. 619 pp]
Teniendo en mis manos Armonía de las esferas, el libro de Joscelyn Godwin (Kelmscott, Gran Bretaña, 1945), pensé enseguida en El Cielo, la pintura de Fernando Gallego para la biblioteca de la Universidad de Salamanca, pero también en Salinas, el catedrático de Música, ciego, amigode Fray Luis de León, y por supuesto, en el propio Fray Luis, el cual encarna idealmente la tradición órficopitagórica de la palabra. Junto al Fray Luis combativo, se dio este otro de sintonías maravillosas con un tema que es el que pone de relieve el bello libro que hoy comentamos; bello también en su forma y en sus ilustraciones, algo importante para comprender los textos que en él se compilan.
Nos hallamos no sólo ante un tema central de la tradición literaria renacentista, sino de la universal, con ecos en varios campos del saber: la poesía, el pensamiento, el arte. En el presente, el tema de la armonía de las esferas, de la música que llega del más allá y que sumerge al mundo en una maravillosa unidad, puede ser considerado como evanescente o meramente erudito.
Lo cierto es que el ser humano siempre ha mirado hacia arriba; no ya por razones religiosas o trascendentales, sino para buscar respuestas concretas a sus ansias de saber. El firmamento oculta un misterio bajo el que el ser humano aún duda y desata su afán de belleza y verdad. Pero esas sensaciones que revelan las esferas remiten sobre todo a la profunda idea de armonía, que sólo la música despierta en su plenitud. Pero ¿de qué música se trata? ¿Estamos ante una realidad o ante una ficción? A esta pregunta han intentado responder los seres humanos y lo han hecho de forma extraordinaria a través de los textos de numerosos autores. De que el tema no es baladí son prueba esas teorías en el tiempo que parten de un texto del Timeo de Platón. Luego, lo que parecía fábula propia de poetas y filósofos soñadores adquiere -sobre todo desde el pensamiento renacentista florentino-, un carácter más fundamentado.
Una cincuentena de textos de varias culturas van poniendo de relieve ese enlazarse de la música celeste con el mundo, una sucesión de analogías que unas veces aluden a la Divinidad, otras a la razón; ora buscan su confluencia con la materia, ora la armonía entre alma y cuerpo. El tema se torna más coherente en los albores de la Ilustración, donde un científico como Newton y las valoraciones numéricas de un músico como Rameau -también la consolidación de lo astronómico, que no de lo astrológico-, se nos ofrecen junto al regreso al canto de los planetas de Schneider. Otras veces hay en los textos una verdadera cosmovisión, al valorarse otros factores -espacio y tiempo, tono y color- y conceptos duales (y a la vez integradores) de macrocosmo y microcosmo, que resuenan tanto en el pensar del veneciano Giorgi como en los poetas sufíes.
En la portada del Mutus Liber hay una escena que revela, alegóricamente, el tema central de este libro: la escala de Jacob. En ella, dos ángeles músicos descienden para traer la melodía astral y encender el sueño del humano durmiente. Godwin ha escrito para esta edición un prólogo especial en el cual fija muy bien cuanto los autores seleccionados nos han querido transmitir en un coro de voces.
La música es la clave de esa sintonía en la medida, escribe Godwin, que «hay algo musical en el cosmos y algo cósmico en la música». En la selección de textos -teñidos de poesía y de ciencia- todo gira en torno a estas ideas primordiales que tantos frutos han dado en los campos del conocimiento y del arte. En fin, hacía falta para rematar esta bella obra una sensibilidad especial para verterla, que los dos traductores han poseído. Por eso, además del mensaje tan fielmente traducido, la obra se lee con facilidad y placer, informa en sustanciosas notas previas y nos abre al alto conocimiento en estos tiempos tan sometidos a la atonía y a la ligereza del pensar. El Cultural
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Marco Antonio (España)
Carta a la vida VII
Hoy cayeron los primeros copos de nieve en Oviedo y los que golpearon en mi ventana se convirtieron en lágrimas; entonces pensé en ti. Siempre has estado ahí, pero no siempre has compartido la soledad ni la tristeza que tan mal repartidas van por el mundo. Si pudiera descubrir tus secretos, sabría cómo llevarte mejor y cómo burlar tu crueldad. Sin lugar a dudas, repartiría con ecuanimidad la riqueza y la buenaventura que tan malamente vas dispensando al demoledor paso conque disuelves las horas, los días y los años.
¿Por qué no se puede respirar la felicidad, ni la serenidad encuentra alojamiento dentro de nuestras almas? Todos quisiéramos comprender mejor las desgracias que nos adjudicas. Si verdaderamente somos la única razón y tú el único camino, entonces careces de sensibilidad y eres imperfecta. Aún así, quiero amarte, es necesario, si no: ¿Cuál es el propósito de esta aventura?
Convierte éstas lágrimas que ahora ruedan por el cristal de mi ventana en estrellitas de luz y en esperanzas. Déjame continuar siendo parte del milagro que puebla nuestro universo y haz que en mi corazón germine la fe; sí, la fe que necesito para creer en ti, pero para creer ciegamente. Así nunca más me enfermará la duda y aquellos que me rodean me harán digno de esta comunión entre los seres de buena voluntad.
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Carta a la vida VIII
Vamos a terminarlo, ¿verdad? Éste, como todos los otros, se suma al caleidoscopio por donde traspasa mi luz fragmentando el instante sin dejar huellas. Un año más, al menos un espacio ya vivido, ya ocupado que queda en la memoria. Otro cúmulo de decisiones y consecuencias que se suman a todas esas vivencias pasadas que van deformando la inocencia hasta convertirla en esto: lo que soy.
Por eso te escribo y continuaré insistiendo en hacerlo hasta que se produzca la brecha final en mi razón de ser. Me consume el espectáculo de ver el tiempo pasar y mi impotencia es como una sentencia forzada a observar cómo se despedaza la ilusión; ese secreto tan bien guardado que nos hace imaginar lo que no somos: omnipotentes. Mi intranquilidad te señala culpable y siento que me debes todo lo que ya he vivido ¿O es que no sabes que tu constancia es mi peor enemigo? Nunca me has permitido completar lo que quedó sin hacer y por falta de tiempo no he amado lo suficiente, ni he odiado con verdadera pasión. Me confunde tu propósito ¿Hasta qué infinito me arrastra tu persistencia?
Sospecho que me abandonarás en el portal de la espera ataviado en mi traje de luces como a todos los que consumieron su tiempo. Sospecho que no importaran las preguntas porque no habrá respuestas, ni propósitos ni significados. Entender lo que es ser nada está fuera de mi alcance, pero puedo aceptar ahora que aún soy una madeja de incongruencias y complejos esa idea. Como también es posible que en el concepto del tiempo, la vida se nutra de la nada y que nos encontremos atrapados en la paradoja de un círculo vicioso.
Marco Antonio
2 de diciembre de 2010
Tomado de Mensaje a la Vida
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Karin Boye (Suecia, 1900-1941)
Sí, por supuesto duele
Sí, claro que duele al romper los capullos.
¿Y por que habría de temblar la primavera?
¿Por qué toda nuestra ardiente añoranza
en helada palidez amarga se uniera?
Si todo el invierno estuvo cubierto, ¿qué pudo
de nuevo traer lo que estalla la tierra?
Sí, claro que duele al romper los capullos,
duele por lo que crece
y por lo que encierra.
Sí, es duro el caer de las gotas.
Pesadamente cuelgan y de miedo, temblorosas,
se pegan al vástago, crecen, rolan -
El peso tira hacia abajo, pero siguen las notas.
Es duro ser incierto y temeroso, escindido,
duro sentir como el abismo llama y atrae,
sentarse de pronto y apenas temblar -
es duro querer quedarse
y querer caer.
Entonces, cuando empeoran las cosas y no hallan
ayuda los brotes para romper en su júbilo.
Entonces, cuando ningún miedo ya retiene,
en resplandor caen y se hunden del vástago las gotas
olvidan que han sido espantadas por lo nuevo
olvidan su miedo antes del vuelo desplegado -
por un segundo sienten la seguridad suprema,
en la confianza quedan
que ha creado el mundo.
Del poemario: För trädets skull / Para los árboles míos
Traducción: Alejandro Drewes
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Juan Manuel Pérez Álvarez (España)
Invierno / Primera parte: Los Cinco Sentidos
EN ESTE INSTANTE: VISTA
Está la viña sitiada por la nieve. Un ejército de frío cubre la tierra. Las huellas se borran en lo blanco. Hemos perdido la referencia. Los montes, valles, prados y colinas son un secreto bajo el manto de duda de la nacarada sombra. Aquí y allá sangre de venados y de corzos, residuos de lujo y púrpura abandonados por los pasos tristes de una manada de lobos.
¿Qué hacer más que guarecerse en torno a la hoguera y contar algún cuento, algún milagro?
Los pastores y los niños, aún asustados por el clarín de los soldados, dueños de la Ciudad y siervos del Emperador del Mar, se ocultan en una choza con un letrero que reza: «JERUSALÉN»? o «CASA DE ACOGIDA»?
La Loba- así denominan los soldados a su bandera, o también Roma, o también Imperio del Dinero- ha invadido el territorio helado por sorpresa. Un enorme ataúd de mármol es la vida. ¿Quién nos devolverá la libertad perdida y los nombres ocultos de las cosas?
LA VIDA RECIÉN NACIDA: OÍDO
Hay una estrella nueva en la pantalla del cielo. ¡Mirémosla! ¿De dónde vino? ¿Será el corazón de nuestro deseo? ¿Una actriz de las alturas? Viene su carabela desde Oriente dividiendo el zafiro del Tiempo, que ya son los tiempos, hijos de la Equidad. Lo imaginado, el Tesoro de la Deducción, se ha hecho visible. «Es la Corona de un Rey»? han dicho los monarcas que la han seguido. “Pero, ¿de dónde procede, de dónde?», se preguntan todos. El Ángel del Sueño les ha hablado a los Pastores.
EL ACONTECIMIENTO: OLFATO
Están las trompetas del alba derritiendo la nieve. Todos los libros dicen lo mismo. En la piel de la «Nada»“ vellón de inocencia blanca-, en la estación de las despedidas canta el gallo, clarín de los viajes. ¡No es un cuadro plano ni una postal ni un decorado; es una persona! Ella, la Humildad, lo arropó y lo concibió de un sueño, y se convirtió en la Belleza de la Esperanza. Él no es uno de nosotros: somos todos los que lo imaginamos cuando nuestro corazón hablaba. “¡Locura!â€? han exclamado los locos engañados por la perversidad. ¡Al menos nuestro modelo está vivo! Los que no lo han reconocido han sido desterrados de la Lógica, monte medular y santo que nos une.
SU LINAJE: GUSTO
Brote de Judá fuiste, báculo hecho de crecimiento. Tamar, la meretriz de la Pobreza, del Trabajo y de la Miseria, por la humillación del Sufrimiento alumbró al Faro del Mundo, Fares llamado, linaje del segador Booz el generoso, quien en la espigadora Rut, peregrina de Moab, otorgó tronco a tu árbol. Tu antepasado David fue tu figura, la lira-palco que anunció tu nombre y tu llegada a nuestra Obra Cotidiana, incansable tejido de la Parca Memoria, también necesaria Musa. Y ahora tu boca es el renuevo y el germen, la célula y la lengua que insinuará precisos nuestros pasos hechos por fin Camino.
EL REINO DE LA PAZ: TACTO
Todo por ti y para ti fue creado, Hijo Primogénito del Hombre, en el cual se encarnó el Verbo «la Sabiduría» del Dios Desconocido del Principio- para que a través de tu figura viva fuese comprendido. Aprendimos a leer el mundo confiando en la bondad de tu ejemplo. Fuiste Símbolo Firme, héroe de héroes en el mar de las generaciones. No te reclinaste en el Magisterio del Pasado, en la grabación de la Voz de los Ancianos. Aceptaste ofrecer tu vida por tinta inmortal de las Letras, y tu nombre necesario como el pan fue Todos. Cuando llegaste al tacto del tormento, a la madera de la muerte, no tembló tu voz, Palabra-Cuerpo, Poema Táctil y Lámpara de nuestro Sentimiento. Reinaste sobre la muerte de la indiferencia, nocturno cuervo, ave equívoca del temor. Somos riqueza, sonrisa, pan y pueblo desde entonces.
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Oscar Portela (Argentina)
Canto de Dionisos
a Issa.M. Martínez Llongueras
y Jaime Serey
No habrá quejido en mí, ni nostalgiosos ayes
Resabios de pesares y "doloras",
Ni exhalarán mis labios melancólicas notas
De pesares, caídas, vejaciones y llantos.
(¡El sol, El Sol, El sol y el Mar, son mi elemento!)
Allí gestó la Moira el laberinto y la luz
Cobró forma en la mirada que gira sobre sí
Sin transferir mis cantos a Hespérides ni Patmos
Para las que no quiere mi corazón camino alguno.
Aceptaré los dones que las Gracias
Pusieron en mis manos sin pedirlos
Y cavaré el sepulcro incandescente que contendrán
Mis versos extraídos de la celebración terrestre de la vida.
De La Voz del Mundo
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Vicious Laterman
Yo
Ahora que no estoy te lo contaré todo.
Yo era feliz cuando corría desnudo por la orilla,
la cola colgando, la lengua de trapo.
Yo leía los dibujos de los libros con los ojos desorbitados.
Yo tiraba de la falda de mi abuela.
Yo reía cuando veía a mi abuelo sonreír.
Yo temblaba cuando te besé por primera vez.
Yo aprendí que quererte no era fácil
y que querer dolía y cegaba a partes iguales.
Te diré que no te echo de menos a todas horas.
Te diré que el vino ya no corre de mi cuenta.
Te diré que yo no era el que tú llamabas a gritos en la cama.
Te diré que yo nunca fui el que tú llamabas a gritos en la cama.
Y sin embargo te quise.
Por tus medias rasgadas y tus hombros hundidos.
Por tu manía de conjuntar la ropa con el tono de los días.
Por colocar las tazas del revés sobre el fregadero.
Por ordenar cronológicamente los vinilos de antaño
y los antaños en álbumes.
Era feliz cuando mis labios conservaban tu olor
de por las mañanas, a recién dormida.
Cuando fumabas desnuda sobre la encimera
un cigarro con dos dedos.
Te quise por el simple hecho de existir.
Ha llovido mucho y el agua, constante y rotunda
se lo lleva todo despacio y sin hacer ruido.
Por eso quiero contarte cómo era entonces mi mundo.
Mi mundo de las fotografías en papel, de las cartas a mano
y los priimeros walkman.
Para que no se olvide. Para que nunca se olvide.
Para que se sepa de dónde vinimos,
dónde comenzamos a vivir de verdad.
Si acaso toda mi vida es un comienzo,
que se sepa que alguna vez viví siendo consciente de la vida
y no de la muerte ¿Lo entiendes? Y si debo añadir algo
para que lo comprendas,
di que viví.
Tomado de Revista Proscrito
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Helios Buira (Argentina)
El fin del mundo 2012
Me llegan algunos correos que preanuncian el fin del mundo para el año 2012.
Respondo: No habrá mingún fin del mundo para esa fecha, como no lo hubo en ninguno de los vaticinios anteriores.
Cuando llegamos, el mundo ya estaba, fue el que nos recibió.
Sucede que el miedo y sobretodo el terror, paralizan. Entonces, qué mejor manera de someternos que con ese miedo al fin del mundo. Distracciones. Nuestro fin es la muerte. Hacia ella nos dirigimos inexorablemente. Pero, no dejamos de vivir, de hacer lo nuestro, de engendrar prole, aún sabiendo el fin que nos espera.
Supongamos, entonces, que para el 2012 habrá una muerte colectiva, desaparecerá de la tierra todo lo que hay sobre ella. Hasta puede que sea el planeta el que desaparezca del Universo. ¿por qué, entonces, no hacemos como con nuestro vivir: sabiendo que vamos a morir, vivimos?
Vivamos, pues, de la mejor manera posible hasta que llegue ese día.
Vivamos con las ganas puestas. Y que el fin, nos encuentre vivos.
Total, luego, ya nada sentiremos y no podremos recordar cómo aconteció.
Pero, mientras esperamos ese 2012, hay quienes si no comen hoy, mañana es tarde. Ellos, ya tienen su fin. Son millones. Y ese hambre que se transmite de generación en generación ¿No es acaso un fin del mundo?
Y los que son destrozados por las bombas, los inocentes, los que nada tienen que ver con las guerras. ¿no tiene un fin del mundo?
Los sin trabajo, los despojados, los esquilmados, los sin futuro ¿qué tienen? Un fin del mundo.
Entonces, a quienes coadyuvan con los que nos meten el miedo, piensen en el peor de los insultos, el más degradante y repugnante de los insultos. Ese le digo.
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Axiomas (Frags.)
Axioma 1
El arte, ante todo, magia.
El Universo es Luz. Está bañado en Luz.
Sólo el hombre oscurece su existencia.
Axioma 2
Trazar una línea sobre la tela.
Con tal intensidad que cuando lleguemos a la mitad del trazado, nos falte el aire.
Con la razón, esa línea no se hace. Con el alma sí.
Axioma 3
La razón nos aleja del encanto del sentimiento.
La inteligencia nos comunica con el Universo.
La Poesía, entonces, reveladora de verdad.
Axioma 4
El contenido determina la forma.
Cuando no es así, sólo hay formas huecas.
El alma sale a deambular. Vuelve y cuenta lo visto. He ahí la obra, hecha en la metáfora.
Axioma 5
Explorar los ámbitos de lo íntimo, de la intrahistoria, del alma.
Consecuencia. Luego, se traduce el Universo.
La obra se hace tangible.
Axioma 6
Dejar la senda.
Recorrer los recovecos que salgan al paso. Sin consideraciones.
Desflorar la blanca hoja de papel.
Axioma 7
La expresión artística actual.
No deviene, en su totalidad, necesariamente en obra de arte.
El vendaval del tiempo, o el soplido apenas, dejará a muchos afuera de la historia.
Axioma 8
El misterio de la obra de arte.
Se debe a la verdad que revela. Tal vez a su absoluto.
Nunca, a la manera en que fue hecha. Ni a la forma.
Axioma 9
El arte acontece en la vida.
Muchos no lo perciben. Para otros, en cambio, es decisivo en su existencia.
Basta un solo poema a veces.
Axioma 10
Conservar la lucidez demencial de la adolescencia.
Aprender luego poco a poco.
O volvernos irremediablemente estúpidos y significar la nada.
/Axioma 11
El arte, el hombre.
Diálogo inmanente. Enigma expuesto.
Arte-en sí. Arte político. Arte social. Opción abierta.
Axioma 12
La obra de arte es cosa.
Pertenece a la realidad. Tangible objeto.
Qué hace, entonces, que pueda mostrar esa realidad. Toda la Realidad.
Axioma 13
Arranca. Desgaja un pedazo de tiempo.
El fotógrafo lo «toma» prestado. Lo guarda en su cámara.
Y luego, lo instala Poema, en el planeta, para siempre
(A Liliana Muente)
Axioma 14
El arte une. La política desune.
Guernica después de la matanza. Y Munch.
El grito sigue.
Axioma 15
En el Arte, un camino.
Sendero que lleva. Pero hay quienes buscan el atajo.
Esos no van.
Axioma 16
El Maestro enseña sin palabras.
Sólo señala. El discípulo sigue con la mirada.
Hacia allá se dirige. Es acompañado por el Maestro.
Axioma 17
El hombre de las cuevas. Aquel troglodita. Cavernícola.
Una mano. Un bisonte.
Y nos seguimos preguntando qué es el arte
Axioma 18
Algo para decir. Para contar.
Quien lo tiene, encontrará una forma para expresarlo.
En una cueva. En una tela. En una hoja. En una piedra. En la PC.
Axioma 19
Melodismo luminoso. Vital.
Giuseppe Verdi, comprometido totalmente con su obra.
El artista, sólo de este modo nos transfiere el contenido.
Axioma 20
La obra. Algo vivo.
Relación entre la contemplación y lo contemplado.
La obra se vuelve viviente, pues al percibirla comienza el diálogo.
Axioma 21
La obra. Terminar con la dualidad.
superior / inferior - bueno / malo - verdadero / falso
Crear un estilo estético-político que cuestione los cimientos de este sistema perverso.
Axioma 22
Contenido. Decirlo todo.
De un lado, la trascendencia inherente a la verdad.
Del otro, vacuidad, recompensas miserables, precariedad espiritual.
Axioma 23
El Arte. Fuerza motriz de comunión.
Subjetividad. Dar forma al contenido.
La valoración cuantitativa excluye.
Axioma 24
El hombre. Alma encarnada.
El pueblo, alma colectiva.
Ambas tienen un estilo. Cada cual el suyo.
Axioma 25
Una región.
La que se aventuran a transitar los poetas.
Y la que sólo ellos tienen derecho a reivindicar.
Axioma 26
La vida, sin poesía. Una imposibilidad.
Lo real, no siempre verdadero.
Se necesitan Poetas.
Axioma 27
Qué es en realidad lo que lleva a un hombre a querer ser artista.
O se propone ser El que narra. Porque ya es artista.
Pero ha de ser Poeta. Inexorablemente.
Axioma 28
Y están los otros. Los aspirantes. Los que nada.
Adornados con plumas ajenas.
Los que se regalan los cumplidos.
Axioma 29
Bajar los párpados. Como el cortinado de un escenario
Y así, cambiar el decorado.
Para ver lo que hay adentro, bien adentro de uno.
Axioma 30
El tiempo. Juez universal del arte.
Tamiza lo que ha de ser obra.
Su fallo, inatacable.
Axioma 31
El ornato artístico, no hace a la obra de arte.
Su carácter esencial consiste en transmitir al hombre, las emociones más profundas.
Conlleva esto, a la comprensión del mundo.
De la revista Helios Buira
[Nota del editor: Helios Buira Escritor, difusor cultural y artista argentino, quien reside en Ciudad Moreno, Provincia de Buenos Aires, Argentina. Publica la revista Arte y Letras y posee la bitácora Helios Buira. Autor de un bello ensayo sobre la belleza, titulado La vida y sus contradicciones, publicado en Buenas Tarea. El escritor Ernesto Sábato escribió en el otoño de 1996: «La historia del arte está plagada de olvidos, desconocimientos e injusticias, debido al carácter esencialmente subjetivo de la obra artística y de la correspondiente subjetividad del juicio estético. Lo que es notable para uno, puede ser pésimo para otro. Lope de Vega dijo que El Quijote era el peor libro que había leído en su vida, y así fue siempre; sobre todo, cuando el otro está cerca. Me duele que un artista de la calidad de Helios Buira sea desconocido. La injusticia siempre me ha dolido, y mucho más en el caso de Buira, porque conozco la severidad con que trabaja, alejado de las modas, solitario, tomando como punto de referencia los valores de los grandes maestros. Helios Buira, tan gran amigo como extraordinario artista. Una de las pocas amistades con que cuento para sobrellevar mi existencia. Tengo la honda esperanza de que alguna vez su genio será reconocido».]
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Alejandro Drewes (Argentina)
Lejanía
Como buenas y duras
gentes del Norte
no creemos
no hemos creído
en el polvo
que circunda
tus huesos amados
no en lágrimas claras
Con harto cuidado
pisamos la senda
de la hierba
siempre verde
lejos de casa
con el grano de dolor
la sembramos
de frente
a este mismo viento salvaje
nuestro tiempo
que es el tiempo acordado
y también el tiempo
de los otros.
Para nuestro epitafio
una frase, un silencio
otro ramo simple de cenizas:
Der har du din liv / Ahí tienes tu vida
<>
Lectura
Resabios de pesares y "doloras",
Ni exhalarán mis labios melancólicas notas
De pesares, caídas, vejaciones y llantos.
(¡El sol, El Sol, El sol y el Mar, son mi elemento!)
Allí gestó la Moira el laberinto y la luz
Cobró forma en la mirada que gira sobre sí
Sin transferir mis cantos a Hespérides ni Patmos
Para las que no quiere mi corazón camino alguno.
Aceptaré los dones que las Gracias
Pusieron en mis manos sin pedirlos
Y cavaré el sepulcro incandescente que contendrán
Mis versos extraídos de la celebración terrestre de la vida.
De La Voz del Mundo
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Vicious Laterman
Yo
Ahora que no estoy te lo contaré todo.
Yo era feliz cuando corría desnudo por la orilla,
la cola colgando, la lengua de trapo.
Yo leía los dibujos de los libros con los ojos desorbitados.
Yo tiraba de la falda de mi abuela.
Yo reía cuando veía a mi abuelo sonreír.
Yo temblaba cuando te besé por primera vez.
Yo aprendí que quererte no era fácil
y que querer dolía y cegaba a partes iguales.
Te diré que no te echo de menos a todas horas.
Te diré que el vino ya no corre de mi cuenta.
Te diré que yo no era el que tú llamabas a gritos en la cama.
Te diré que yo nunca fui el que tú llamabas a gritos en la cama.
Y sin embargo te quise.
Por tus medias rasgadas y tus hombros hundidos.
Por tu manía de conjuntar la ropa con el tono de los días.
Por colocar las tazas del revés sobre el fregadero.
Por ordenar cronológicamente los vinilos de antaño
y los antaños en álbumes.
Era feliz cuando mis labios conservaban tu olor
de por las mañanas, a recién dormida.
Cuando fumabas desnuda sobre la encimera
un cigarro con dos dedos.
Te quise por el simple hecho de existir.
Ha llovido mucho y el agua, constante y rotunda
se lo lleva todo despacio y sin hacer ruido.
Por eso quiero contarte cómo era entonces mi mundo.
Mi mundo de las fotografías en papel, de las cartas a mano
y los priimeros walkman.
Para que no se olvide. Para que nunca se olvide.
Para que se sepa de dónde vinimos,
dónde comenzamos a vivir de verdad.
Si acaso toda mi vida es un comienzo,
que se sepa que alguna vez viví siendo consciente de la vida
y no de la muerte ¿Lo entiendes? Y si debo añadir algo
para que lo comprendas,
di que viví.
Tomado de Revista Proscrito
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Helios Buira (Argentina)
El fin del mundo 2012
Me llegan algunos correos que preanuncian el fin del mundo para el año 2012.
Respondo: No habrá mingún fin del mundo para esa fecha, como no lo hubo en ninguno de los vaticinios anteriores.
Cuando llegamos, el mundo ya estaba, fue el que nos recibió.
Sucede que el miedo y sobretodo el terror, paralizan. Entonces, qué mejor manera de someternos que con ese miedo al fin del mundo. Distracciones. Nuestro fin es la muerte. Hacia ella nos dirigimos inexorablemente. Pero, no dejamos de vivir, de hacer lo nuestro, de engendrar prole, aún sabiendo el fin que nos espera.
Supongamos, entonces, que para el 2012 habrá una muerte colectiva, desaparecerá de la tierra todo lo que hay sobre ella. Hasta puede que sea el planeta el que desaparezca del Universo. ¿por qué, entonces, no hacemos como con nuestro vivir: sabiendo que vamos a morir, vivimos?
Vivamos, pues, de la mejor manera posible hasta que llegue ese día.
Vivamos con las ganas puestas. Y que el fin, nos encuentre vivos.
Total, luego, ya nada sentiremos y no podremos recordar cómo aconteció.
Pero, mientras esperamos ese 2012, hay quienes si no comen hoy, mañana es tarde. Ellos, ya tienen su fin. Son millones. Y ese hambre que se transmite de generación en generación ¿No es acaso un fin del mundo?
Y los que son destrozados por las bombas, los inocentes, los que nada tienen que ver con las guerras. ¿no tiene un fin del mundo?
Los sin trabajo, los despojados, los esquilmados, los sin futuro ¿qué tienen? Un fin del mundo.
Entonces, a quienes coadyuvan con los que nos meten el miedo, piensen en el peor de los insultos, el más degradante y repugnante de los insultos. Ese le digo.
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Axiomas (Frags.)
Axioma 1
El arte, ante todo, magia.
El Universo es Luz. Está bañado en Luz.
Sólo el hombre oscurece su existencia.
Axioma 2
Trazar una línea sobre la tela.
Con tal intensidad que cuando lleguemos a la mitad del trazado, nos falte el aire.
Con la razón, esa línea no se hace. Con el alma sí.
Axioma 3
La razón nos aleja del encanto del sentimiento.
La inteligencia nos comunica con el Universo.
La Poesía, entonces, reveladora de verdad.
Axioma 4
El contenido determina la forma.
Cuando no es así, sólo hay formas huecas.
El alma sale a deambular. Vuelve y cuenta lo visto. He ahí la obra, hecha en la metáfora.
Axioma 5
Explorar los ámbitos de lo íntimo, de la intrahistoria, del alma.
Consecuencia. Luego, se traduce el Universo.
La obra se hace tangible.
Axioma 6
Dejar la senda.
Recorrer los recovecos que salgan al paso. Sin consideraciones.
Desflorar la blanca hoja de papel.
Axioma 7
La expresión artística actual.
No deviene, en su totalidad, necesariamente en obra de arte.
El vendaval del tiempo, o el soplido apenas, dejará a muchos afuera de la historia.
Axioma 8
El misterio de la obra de arte.
Se debe a la verdad que revela. Tal vez a su absoluto.
Nunca, a la manera en que fue hecha. Ni a la forma.
Axioma 9
El arte acontece en la vida.
Muchos no lo perciben. Para otros, en cambio, es decisivo en su existencia.
Basta un solo poema a veces.
Axioma 10
Conservar la lucidez demencial de la adolescencia.
Aprender luego poco a poco.
O volvernos irremediablemente estúpidos y significar la nada.
/Axioma 11
El arte, el hombre.
Diálogo inmanente. Enigma expuesto.
Arte-en sí. Arte político. Arte social. Opción abierta.
Axioma 12
La obra de arte es cosa.
Pertenece a la realidad. Tangible objeto.
Qué hace, entonces, que pueda mostrar esa realidad. Toda la Realidad.
Axioma 13
Arranca. Desgaja un pedazo de tiempo.
El fotógrafo lo «toma» prestado. Lo guarda en su cámara.
Y luego, lo instala Poema, en el planeta, para siempre
(A Liliana Muente)
Axioma 14
El arte une. La política desune.
Guernica después de la matanza. Y Munch.
El grito sigue.
Axioma 15
En el Arte, un camino.
Sendero que lleva. Pero hay quienes buscan el atajo.
Esos no van.
Axioma 16
El Maestro enseña sin palabras.
Sólo señala. El discípulo sigue con la mirada.
Hacia allá se dirige. Es acompañado por el Maestro.
Axioma 17
El hombre de las cuevas. Aquel troglodita. Cavernícola.
Una mano. Un bisonte.
Y nos seguimos preguntando qué es el arte
Axioma 18
Algo para decir. Para contar.
Quien lo tiene, encontrará una forma para expresarlo.
En una cueva. En una tela. En una hoja. En una piedra. En la PC.
Axioma 19
Melodismo luminoso. Vital.
Giuseppe Verdi, comprometido totalmente con su obra.
El artista, sólo de este modo nos transfiere el contenido.
Axioma 20
La obra. Algo vivo.
Relación entre la contemplación y lo contemplado.
La obra se vuelve viviente, pues al percibirla comienza el diálogo.
Axioma 21
La obra. Terminar con la dualidad.
superior / inferior - bueno / malo - verdadero / falso
Crear un estilo estético-político que cuestione los cimientos de este sistema perverso.
Axioma 22
Contenido. Decirlo todo.
De un lado, la trascendencia inherente a la verdad.
Del otro, vacuidad, recompensas miserables, precariedad espiritual.
Axioma 23
El Arte. Fuerza motriz de comunión.
Subjetividad. Dar forma al contenido.
La valoración cuantitativa excluye.
Axioma 24
El hombre. Alma encarnada.
El pueblo, alma colectiva.
Ambas tienen un estilo. Cada cual el suyo.
Axioma 25
Una región.
La que se aventuran a transitar los poetas.
Y la que sólo ellos tienen derecho a reivindicar.
Axioma 26
La vida, sin poesía. Una imposibilidad.
Lo real, no siempre verdadero.
Se necesitan Poetas.
Axioma 27
Qué es en realidad lo que lleva a un hombre a querer ser artista.
O se propone ser El que narra. Porque ya es artista.
Pero ha de ser Poeta. Inexorablemente.
Axioma 28
Y están los otros. Los aspirantes. Los que nada.
Adornados con plumas ajenas.
Los que se regalan los cumplidos.
Axioma 29
Bajar los párpados. Como el cortinado de un escenario
Y así, cambiar el decorado.
Para ver lo que hay adentro, bien adentro de uno.
Axioma 30
El tiempo. Juez universal del arte.
Tamiza lo que ha de ser obra.
Su fallo, inatacable.
Axioma 31
El ornato artístico, no hace a la obra de arte.
Su carácter esencial consiste en transmitir al hombre, las emociones más profundas.
Conlleva esto, a la comprensión del mundo.
De la revista Helios Buira
[Nota del editor: Helios Buira Escritor, difusor cultural y artista argentino, quien reside en Ciudad Moreno, Provincia de Buenos Aires, Argentina. Publica la revista Arte y Letras y posee la bitácora Helios Buira. Autor de un bello ensayo sobre la belleza, titulado La vida y sus contradicciones, publicado en Buenas Tarea. El escritor Ernesto Sábato escribió en el otoño de 1996: «La historia del arte está plagada de olvidos, desconocimientos e injusticias, debido al carácter esencialmente subjetivo de la obra artística y de la correspondiente subjetividad del juicio estético. Lo que es notable para uno, puede ser pésimo para otro. Lope de Vega dijo que El Quijote era el peor libro que había leído en su vida, y así fue siempre; sobre todo, cuando el otro está cerca. Me duele que un artista de la calidad de Helios Buira sea desconocido. La injusticia siempre me ha dolido, y mucho más en el caso de Buira, porque conozco la severidad con que trabaja, alejado de las modas, solitario, tomando como punto de referencia los valores de los grandes maestros. Helios Buira, tan gran amigo como extraordinario artista. Una de las pocas amistades con que cuento para sobrellevar mi existencia. Tengo la honda esperanza de que alguna vez su genio será reconocido».]
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Alejandro Drewes (Argentina)
Lejanía
Como buenas y duras
gentes del Norte
no creemos
no hemos creído
en el polvo
que circunda
tus huesos amados
no en lágrimas claras
Con harto cuidado
pisamos la senda
de la hierba
siempre verde
lejos de casa
con el grano de dolor
la sembramos
de frente
a este mismo viento salvaje
nuestro tiempo
que es el tiempo acordado
y también el tiempo
de los otros.
Para nuestro epitafio
una frase, un silencio
otro ramo simple de cenizas:
Der har du din liv / Ahí tienes tu vida
<>
Lectura
Un día enjugaré todas tus lágrimas: Apocalipsis 27, 3-4
Hoy en el instante
vuelto noche en el espejo
celeste de los días
sucedidos, este asalto
furtivo de sombras amadas
un discurso sin otras
excusas, un disparo
en la frente de otro
un enmudecido testigo
para un juicio del mundo
en ausencia, rodante bola
bajo el infinito viento
de las constelaciones.
Hoy cuando África arde
bajo la mala conciencia
burguesa y la futura
jornada en que todos
los muertos acusen
de Gaza hasta Bosnia
y a los muertos señalen
que fuimos en vida.
Hoy o mañana, cuando el tiempo
haya sido y acabada la fiesta
de los hunos y los otros
con todos los cristales
del alma rotos, el desfile
de las hienas frente al ojo
inútil de las cámaras
en este hoy el poema
como el grito que retumba
en los amplios desiertos
en este irrepetible hoy
que huye como un gamo
corriendo extraviado
en el sueño por los bosques
de algún remoto Paraíso
<>
De tiempo
En el tiempo pienso
entre el follaje
y en la huyente niebla
de las constelaciones.
En lo que como el agua
se lleva en cenizas
estas mismas palabras.
En gusanos grises pensaba
royendo tardías manzanas
doradas, en ti.
[Nota de editor: Alejandro Drewes es el editor responsable de la revista AERA. Miembro del staff en Argentina de la revista internacional de arte y literatura Francachela y uno de los autores incluídos en Confluencia Poética. Antología Poética 1997 (colectiva) (Tomo I). Buenos Aires, Ediciones Nubla, 1997; Antología Vivencias Secretas. Madrid, Centropoético, 2004; Antología 55° Aniversario del Ateneo Poético Argentino (1950-2005). Editora Creadores Argentinos. Traduce textos en translator en catalán, inglés, alemán y francés. Más textos y biografía del Dr. Drewes en: Liner Notes, Axolotl, Sequoyah Virtual y otras.]
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Francisco Pardavé
El amor existe
El amor existe, no sabemos cuanto dura.
Se pudo haber amado muchas veces,
y la última parecer la única.
Pero en realidad se ama una sola vez...
una vez todas las veces.
Esa vez para algunos elegidos es la primera y la única.
Esa vez para otros desheredados,
nunca llega en la vida.
Se conforman con la mediocridad de la costumbre
de creer que se ama,
o de amar a medias.
Tampoco falta quien ama detrás de las puertas ajenas,
porque tiene vergüenza de amar a la luz.
Eso no es amor.
Se ama de cara al sol, con valentía,
sin prejuicios sociales ni vanos juramentos.
Se ama con el alma abierta ante todos
y luchando contra todos si es preciso, o no se ama.
Amar es compartir la vida sin calcular nada, o no se ama.
Amar es una entrega permanente.
Amar es un privilegio de divino.
Hay quienes tuvieron las estrellas del amor entre las manos
y las hicieron pedazos.
Perdieron la oportunidad de ser felices.
Después amaron a oscuras.
Cuando el hombre encuentra el amor, no tiene pasado:
todas las mujeres de su vida, nunca existieron...
Como en la magia de un sueño sublime,
se purifica en las llamas sagradas.
Se ama una sola vez...
Una vez, nada más, sobre todas las veces.
<>000<>000<>000<>
Carlos López Dzur (Puerto Rico)
Carlancas
1. El folclor que yo respeto es el que honra mi animalidad, esto es, mi zorrez, mi doble, o mi guenda. Dicho poéticamente, mi zorrez significará vitalidad y resistencia, poder y sigilo..
2. Entanto tenga consciencia a partir de la carne y mis huesos, tendré la memoria latente del animal que somos. Yo bendeciré a mi bestia.
3. Si la educación servirá para algo iiluminador y conscientivo que sea para reconocer cuando, o por qué, o si es cierto que la inteligencia animal dejó de ser útil.
4. Las exaltadas subjetividades nos acercan al animal bravo y violento; las profundas, al animal tranquilo.
5. Todo que lo que castre a un animal. o lo acose o provoque en aras de asesinarlo, debe ser considerado lo que llamamos «civilización».
6. Si la cultura fuese zorruna, en el sentido poético de amparar la vitalidad y abrir los prospectos de resistencia al hombre, yo amitiría públicamente la plenitud de mi zorrería y podría ser el más sociable de los hombres.
7. En las condiciones que valoro, presentes en mi ambiente, el zorro me enseña lo que ya no puede el hombre.
8. Lo mejor de mi soledad es zorruno. Y es ética en sí y para sí.
9. El zorro, si cumplió bien con su gramática parda, una vez que medita, muerde.
10. Callar es una forma de saberse con los dientes molidos a palos y ser cómplice, una modadlidad de anemia moral.
11. Cada vez que me siento valiente, en lo más oscuro de la condición humana que amenaza, el silencio de un zorro me anima.
12. Las valentías públicas son más alarde que consciencia.
13. El callar del zorro es más profundo que la cultura parlanchina.
14. Para conocer el guenda, o ese animal que somos, hay que sentirse rechazado y verse en el espejo de cada criatura amenazada o en peligro de extinción.
15. A menudo el ruido de los poetas tiene poco que ver con poesía, así como el ruido de los educadores, poco o nada con la tarea de hacer el mundo vivible y cognoscible.
16. Más vale la grámatica parda del hombre zorruno que el intelecto de los nihilistas posmodernos.
17. Si soy zoolátrico, es por gratitud. Mas honestamente dicho no soy zoolátrico. Sólo observador.
18. A muchos de los animales domesticados los sojuzgó por siglos nuestra propia maldad y para conveniencia dominialista.
19. Mi zorrez no me pertenece como una cosa. Es memoria de amistad pura e indomesticada. Viene a decir que resista y, si es necesario, que muerda.
20. Nunca pedí una mascota. Yo tenía un zorro dentro.
21. No sólo en la infancia, durante la vida entera, uno necesita un zorro. Si los niños, en cualquier rincón del Tercer Mundo. volviesen a orar pidiendo el fin de atropellos y el castigo a los explotadores, como cuando se escuchó a los niños de Tebas, los dioses envirían su versión del zorro Teumesio, el incapturable.
22. La infancia es el tiempo de prueba para la zorrez; en necesidad de sucesivas y pequeñas victorias en las pruebas, se me armó de carlancas.
23. Como ciclo inicial, la infancia nos embellece con dulzura e indefensión. La belleza es un collar con pinchos, hirientes e inhabilitadores, alrededor del cuello. Una carlanca.
24. Si a la mansedumbre se domestica, como se domeña al perro para que obedezca, la dulzura se pierde.
25. Todos hemos vivido la desagradable sensación de estar indefensos y recibir el primer trago amargo que nos lacta. Nos siempre viene una bicha apiadante a darnos de su leche más dulce en los derredores de las colinas de Roma.
26. Para protegerme de los depredadores, el zorro me puso una carlanca en el corazón.
27. ¿Quién es el ser más depredatorio sino el hombre?
28. A la edad de 8 años, en la Escuela Ramón María Torres, dos zorritas curiosas, meras cachorrillas, quisieron divertirse con mis vulnerabilidades. Una me metió su dedo del corazón en la boca, con un gesto humillante. «Este es un niño bobo», dijo. Mas, antes que lo intentara otra vez, el zorro me había puesto una carlanca y se hizo zorrera en mi corazón y la segunda vez, el dedo de ella salió corrido de mi boca con pánico. El zorro me dijo: «Múerdela» y lo hice. «Que nadie te vea la cara de pendejo dos veces».
29. Un día, sin tu permiso, te meten el dedo en la boca; si lo permites como burla de tu dignidad, mañana puede que te metan el dedo en el culo.
30. Tarea de poeta: elaboración de carlancas.
31. En antaño, carlanco equivalía a lobo selvático y agresivo.. Cuando más temible que el lobo es ya el hombre mismo, una lobera es una protección, no contra los lobos, o los cánidos depredadores. La carlanca o lobera es la protección contra los hostigados, su virtud y su vitalidad. Las carlancas mientan la resistencia en defensa de los buenos instintos que sofoca el hombre con su civilización.
32. Tengo una lobera por espíritu y una carlanca por canción.
33. Del viejo folclor egipcio, no queda un animal o entelequia capaz de comunicarse con ángeles o demonios. O el Thaloc, que roba robar alma humana, es una civilización petrolera. De la vieja Europa precristiana, ya no hay adoraciones durante los solsticios de primavera e invierno para el zorro. Hay aniquilamientos en nombre del dominio de un Don Nadie más bestial que los perros más bravos y los zorros más sagaces. Los dioses de los bosques, montañas y verdes praderas, ya no tienen aliados humanos. Se ha dejado de creer en la fertilidad y sólo hay dioses de la ganancia y el estupro hedónico y consumista.
34. Cuando escuchen truenos y relámpagos, digan el poeta, como un zorro de fuego, se acerca.
35. En las noches, mis ojos brillan como auroras boreales.
36. La única mujer peligrosa y seductora que daña al género humano no una zorra ni un zorro que se transforma en ella; es la mujer humana que daña al hombre-zorruno.
37. Hay una prostitición colectiva que en nada concierne a un zorro: el instinto de manada de casi todas las bestias. A diferencia de los casi todo los cánidos y de los seres humanos, los zorros rehuyen las manadas. Son solitarios al cazar su alimento y su presa.
38. Un hombre genuinamente solitario, precavido ante sus semejantes, es más zorro que hombre.
39. En el capitalismo, la inmensa mayoría de los seres humanos se adapta como mascota a la burocracia, la forma de manada más sofisticada.
40. Cuando te inviten a las manadas, ténlo por seguro, te exhortan a tu aniquilación. Te entrampan.
41. El único partido en que creo es mi fenotipo. La única tradición, la de Faustolo.
42. Ningún zorro, que se precie como tal, se alimentará del alma de los seres humanos. Esos son cuentos chinos. No lo hará ni por extender su breve vida más allá de los tres años que dura. Bendita sea la zorra-madre que lo parió y la cautela zorreada que lo salva. El no necesita nada más.
43. El lenguaje de un zorro-poeta tiene su propio pantano nutricio y forja sus pezuñas con sus pisadas de vulpeja. Estas son sus verdades y la arcilla de lícuos pezones, su sustento.
44. ¿Quién te coloca al cuello una carlanca protectiva? Díme quién te da el verso, si no es quien te ama...
45. Cuando sales del territorio natural de tu pantano nutricio, prepárate para conocer la hostilidad, la burla, la intolerancia y la escasez.
46. Bendice tu zorreada en la cercanía de tu pantano, aunque huelas a zorrillo.
47. Más vale el perfume de lo propio, que la exquisita sobaquina de los extraños.
48. Hay una mansa dulzura en la indefensión cuando te acuna quien te ama.
49. Bendito sea el ser salvaje que me da naturaleza. Y la cueva entre malezas que llamé mi casa y el olor de pelambre, que he llamado mi refugio.
50. El rostro de lo bello nos los dio la mansa dulzura de la indefensión; pero, a menudo. Dulzura e indefensión se van con los años y la ausencia. En el peor de los casos, queda la indefensión.
51. Cuando no tienes a qué llamar casa o madriguera, quedas en manos de extraños. Tu cotidianidad se vuelve indefensión y vulnerabilidad.
52. Extraño: El que desfigura tu belleza y no siente por tí ninguna simpatía.
53. Depredador: El extraño que te extingue.
54. Los gozos no son promesas verbalizadas. Son triunfos de la maña sobre el músculo.
55. Ser lobo es tan fácil. Los músculos y la violencia te facilitan el camino a la sobrevivencia. Entre los depredadores, junto al león y al tiburón, pueden jactarse de su omnipotencia; pero, la victoria que depende de sabiduría, habilidad e ingenio, es zorruna y tiene su proceso peculiar, que no es el mero ataque sangriento ni la complicidad en manadas.
56. Poder: El disfrute de la autenticidad.
57. Instinto: Armonizarse con la carlanca protectiva.
58. Sigilo: Preservar la carlanca.
59. El problema de las bestias es que cualquier rival depredador le engaña, accediendo ellas a que les pongan un cascabel como estrategema para devorarlas, domesticarlas y sujetarlas a esclavitud.
60. ¿Quién pondrá el cascabel gato? Que la carlanca que te pongan no sea manifestacióm visible, cualquiera sea el genotipo. Mantén tu caralanca en invisible silencio. Que sepan de tu morfología observable; pero no de tus propiedades bioquímicas. Evita al que explora en tu fisiología, con mano intrusa y házlles tu comportamiento impredecible.
61. Carlanca: En un determinado ambiente, los cazadores dominialistas están pendientes a cada expresión del genotipo y si husmean el fenotipo del zorro negligente, como el de cualquier otra bestia, te tendrán en sus manos agresoras.
62. Es inevitable que se conozcan los rasgos físicos; pero una carlanca fenotípica es también la conducta. Cuídala como un tesoro. Proteje la oreja y el cuello de cualquier cascabel. El hombre tatuado y cascabelero es prácticamente un castrado.
63. Haz tu espíritu como una carlanca: enzima que nadie observa de tu fenotipo.
64. Guárdate los secretos como la identidad de tus alelos. Sé mágico y polifénico en la medida que puedas. Los castrados, plenamente identicados por sus fenotipos, no tienen gramática parda. Escribe sus textos predecibles en el ambientes de sus adversarios y el ego social los atrapa.
65. El rostro de lo bello que hay en tí lo da la mansa dulzura de la indefensión; el tesoro callado de tu fenotipo. Si una bicha zorruna te dio las carlancas, no dejes que el bisturí del castrador, o el pincel del tatuador, te rotule. Tener un cascabel al cuello y la muerte del gato.
66. Un zorro sin carlancas es un zorro genotípico. Un Don Nadie.
67. Por desgracia, ya no abundan los hombres zorrunos. Los fenotipos de los zorros son productos observados y extendidos. Hoy el astuto y el inteligente carece de magia. Se mezcló con la manada de los entes genotípicos. Ya no es viajero en las sombras del crepúsculo. Hay cualquier listillo se llama Zorro y niega el pantano nutricio y a la madre zorra que lo parió.
68. La poesía de la conformidad suele ser un pastel muy decorado, con muy poca dopamina por azúcar. Un producto pegajoso. Con razón, hay tantas moscas sobre él. Y los presuntos sagaces son zorros en el banquete.
69. El zorro verdadero prefiere alimentarse de un saltamontes.
70. En un pastel decorado, con el nombre de poema, se oculta un rata pudrida.
71. ¿Quién prefiere una rata saprógena por alimento si la puede cazar viva?
72. La decadencia del zorro comenzó cuando fue llamado el «gran intermediario» entre el mundo de los espíritus y el mundo material. O comunicador entre las almas de los vivos y las de los muertos.
73. La fama de listillo necesario se consumó como símbolo lo de la vida salvaje y la diplomacia.
74. Está bien que el hombre sea ágil y encantador en la selva verdadera; pero en la selva de la civilización, si el hombre es zorruno, la diplomacia es una trampa y lo encantador una debilidad del carácter.
75. Maniobrar en la oscuridad, o en las horas crepusculares del amanecer, ¿para quién es útil cuando se va en compañía de una manada de depredadores y se le ha vendido a ella el alma por monedas?
76. El espíritu, cuando se escapa, por su propia dicha, hacia construcciones intelectivas, necesita de un jalón de cuello. Un párale. Y siempre no los da una bestezuela profunda, una bella criaturilla del aliento, que son como raíces naturales que avisan que caminamos juntos. La idea es que comparte esa dicha con el mundo, con las cosas / personas / criaturas sustanciales, que nos dan el cimiento. Yo tengo un zorro dentro, o lo que es igual, su carlanca protectora.
77. Si algo mi zorro se roba son mis distracciones. El zorro es el educador profundo que pide atención y alerta. Para completar cualquier misión que tenga el hombre, cuando quiere ser bueno y útil, vea su bestezuela desde adentro.
78. ¿Que hay un espíritu maligno llamado Kyûbi o Zorro de nueve colas? ¿Que Naruto lo tiene dentro de sí? Sabrá Naruto y su autor que del zorro que hablo, como dentro de mí, él sabe poco. No hay vícunculos. Tampoco creo en Zorras con dos rabos.
79. La Naturaleza, o sus pantanos nutricios, son los que ponen límites a la fantasía y creo que hay criaturas esencialmente nocturnas, alma de zorro, por ejemplo; pero, ¿qué necesidad real hay de un zorro / kitsune / de nueve colas? ¿O de un hombre con diez penes en la espalda y otros tantos vulvas en el estómago o las rodillas?
80. En el furry fandom, todo capricho se elucubra. No en la naturaleza.
81. En mi experiencia, mi presa es un poema que puedo cazar en la soledad.
82. La técnica de salto sobre el poema la aprendí desde edad muy temprana, pero, perfeccionarla, me ha llevado a estrellarme de pecho sobre la palabraría.
83. Una intuición es la capacidad de aprehender y matar a una presa raudamente. Sólo puede ser veloz en la soledad. Demasiada luz deslumbra y enlentece.
84. Por fortuna, me puedo identificar con un zorro. Para ser, lobo, chacal o un perros de caza son demasiado pequeño.
85. Prefiero comer frutas y bayas a clavar mis dientes sobre mi prójimo; pero no renuncio a morder en defensa propia.
86. Hocico fino mis labios para el poema; espesa cola, mi memoria y collar con pinchos o agujas punzantes para evitar los mordiscos, mi carlanca fenotípica, el acervo.
87. Más vale maña que fuerza; más vale zorro que matarife armado.
88. Más vale zorro flaco, que mastodonte idiota.
89. Aunque mi primo sea un coyote (que pueda cruzarme allende a mi fronteras); prefiero viajar solo que mal acompañado.
90. En un hemisferio en crisis, los coyotes son los banqueros de Londres y las líneas ferroviarias de Meiggs que han entrado a los Andes. Todo sueño de progreso que pueda tener un zorro queda en suspenso por acción de su primo, el Coyote listo del imperialismo.
Tomado de Parte 3 / El zorro y sus carlancas
<>
Como jigüe de raíces
A los charcos voy,
a Guajataca, a los pozos
del Culebrinas como jigüe
de raíces y juba de trigo.
Tan sólo por ver
que llega y mete su cuerpo
en el canto de las aguas
y del viento, me asomo.
Me baño en su lenguaje burbujeante
y humedezco con mis manos
su pétalo rosado de alegría,
su piel que tiene verbos,
su pelo al que sobran adjetivos.
<>
Pertenencia
Tú, fiera del gruñido que se oye,
eres más que leona con aliento,
más que onda sonora y que palabra,
más que el gesto.
Te oigo en las hojas celosas de tu paso.
Eres un zumbido de silencio.
En la maleza hoy descansas.
Tu energía se reposa con ojos cerrados.
¡Qué satisfecha estás, hembra,
del zorro y la gacela,
compañera del tigre,
cómplice del puma
y el leopardo!
¡Qué mansa eres
con la estrella del instinto!
Te olisco en la distancia
y me conforta tu aroma.
Uno para el otro
somos sin palabras.
2-2-1978 / De El zorro y sus carlancas / Bios del autor en: Sequoyah Virtual
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Fany Jaretón (Argentina)
TEXTO
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Ady Yagur (Argentina / Israel)
Paz
Qué paz
qué aletear de palomas
bajo el esmalte del cielo
Qué dulce tesoro
camina en la verde pradera
lamiendo mis heridas
La mañana despierta trinos
en los delicados prados
y la paz traspasa cristales
con su pureza infinita
Duérmete mi sueño
con el canto del grillo
duérmete mi sol
que la noche se ha dormido…
[Nota del editor: Ady Yagur, nacido en la provincia de Córdoba, Republica Argentina, en mayo de 1942. Es médico de profesión. Escribe en varios géneros, pero especialmente en el de poesía, donde evoca a la naturaleza y crea otras composiciones de corte lírico e intimista. Ha participado en el Encuentro Poético en la Universidad Hebrea de Jerusalén, en la Cátedra de Literatura Española y ha sido invitado al encuentro Mundial de Poesía en Perú. Autor de Verdes Sueños, libro de poemas y Trinos, su segundo libro en edición. Sus poemas aparecen en antologías poéticas diversas, tanto en Argentina como en Israel y España].
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Elisabet Cincotta (Argentina)
Si yo tuviera alas
Si yo tuviera alas
sería mariposa circundante
de jazmines, madreselvas
y alelíes.
Jugaría azul en la vereda
del jacarandá que tapiza la palabra.
Flotaría libertad, tesón
y coherencia para brindar
por la paz.
Si yo tuviera alas zanjaría diferencias,
para hermanar tu pecho con el mío,
y sellar en manos cálidos mensajes
que auguren a la vida.
©Elisabet Cincotta
[Nota del editor: Elisabet Cincotta nace en Quilmes, Buenos Aires, Argentina. Actualmente y desde hace 38 años reside en Berazategui. Es docente de profesión y por vocación. Es autora de los siguientes poemarios: Bordando la despedida, Ediciones Mis Escritos/2007, con prólogo del poeta Gustavo Tisocco (Argentina), Dos tonos para una cordillera, Ed. Primeros Pasos / Chile / noviembre2007, De laureles y olivos, Ed. Mis Escritos / marzo 2008, Quebrada, Ediciones Muestrario / 2008, De pie, Ediciones Muestrario, y Manos con contratapa del dramaturgo Jorge Estrella. En edición De las cosas y los cuentos con prólogo de Carlos Adalberto Fernández. Ver más textos en Poemas con melodía].
<>OOO<>OOO<>OOO<>
Néstor Oscar Galante (Argentina)
Mi mundo
Hoy mi mundo es
mas osado y libre.
En coincidencia
con el tuyo, amor,
es un sitio de encuentros.
El que soñamos tantas
y cuantas veces.
No importa cuanto dure
sino el sentimiento.
Pleno de luz,
casi puro,
lo transitamos
una y otra vez.
Hasta que las velas
ya no ardan.
<>
Ella y sus fantasmas
Los fantasmas que la habitan la llevan a exhibir su todavía bella figura
en un sitio de citas.
Un pseudónimo le posibilita cierto anonimato.
La llamaremos por él.
Se esfuerza por parecer interesante a los ojos de los lectores del lugar.
De cuando en cuando Bellma siente que las comunicaciones la inquietan.
Esos mensajes se aposentan en su perfil y la colman de palabras que necesita.
¡Hermosa!
¡Me agradaría que nos conozcamos!
¡Tus ojos parecen dos luceros!
A medida que el tiempo transcurre las palabras se diluyen en la inacción.
Bellma consulta su messenger y se embriaga con la llegada de los visitantes.
Pero del dicho al hecho hay mucho trecho.
Poco o nada se concreta.
Las mentiras son moneda corriente.
Pero ella está esperanzada que al fin llegará su día.
Por eso es que que, con avidez, consulta sus mensajes.
Y los responde tratando de causar buena impresión.
Trata de que arribe su destino , ese que está escondido celosamente en su futuro.
[Nota del editor: Néstor Oscar Galante es doctor en medicina, especilizado en Cirugía General. Escribe poesías y narraciones, miembro del grupo Muestrarios. Ha publicado Poesía Insomne, Editorial Dunken, Argentina. Ver más en: Néstor Oscar Galante / Al Borde de la palabras y otros].
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Ana Lucía Montoya Rendón (Colombia)
Si llora el fuego...
... el Fuego ha llorado
si el fuego ha llorado
entonces, qué de calor nos queda?
qué de del oficio del Agua?
si el Fuego llora
dónde ahora
delicioso infierno que cueza mis entrañas?
si llora ese macho
nunca secará el llanto de mis palabras
hembras plañideras
deambularán en busca de nuevos encendidos leños
cabalgarán grises poemas
asaltarán furtivos versos libres
besarán los bordes de los labios de la lira
succionarán de ellos lo que quede de vida
si llora el Fuego beberé su llanto
embriagaré alma y cuerpo
moribunda de resaca me tenderé a su lado
a recordarle que por él he dicho mil locuras!
Julio 2010 / En la Voz de la Palabra / Artistas de la Tierra / Naturaleza y camino del medio / Rincón de Ana Lucía
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Pronunciamiento del II Festival Mundial de Ecopoesía: 16 Diciembre 2010
vuelto noche en el espejo
celeste de los días
sucedidos, este asalto
furtivo de sombras amadas
un discurso sin otras
excusas, un disparo
en la frente de otro
un enmudecido testigo
para un juicio del mundo
en ausencia, rodante bola
bajo el infinito viento
de las constelaciones.
Hoy cuando África arde
bajo la mala conciencia
burguesa y la futura
jornada en que todos
los muertos acusen
de Gaza hasta Bosnia
y a los muertos señalen
que fuimos en vida.
Hoy o mañana, cuando el tiempo
haya sido y acabada la fiesta
de los hunos y los otros
con todos los cristales
del alma rotos, el desfile
de las hienas frente al ojo
inútil de las cámaras
en este hoy el poema
como el grito que retumba
en los amplios desiertos
en este irrepetible hoy
que huye como un gamo
corriendo extraviado
en el sueño por los bosques
de algún remoto Paraíso
<>
De tiempo
En el tiempo pienso
entre el follaje
y en la huyente niebla
de las constelaciones.
En lo que como el agua
se lleva en cenizas
estas mismas palabras.
En gusanos grises pensaba
royendo tardías manzanas
doradas, en ti.
[Nota de editor: Alejandro Drewes es el editor responsable de la revista AERA. Miembro del staff en Argentina de la revista internacional de arte y literatura Francachela y uno de los autores incluídos en Confluencia Poética. Antología Poética 1997 (colectiva) (Tomo I). Buenos Aires, Ediciones Nubla, 1997; Antología Vivencias Secretas. Madrid, Centropoético, 2004; Antología 55° Aniversario del Ateneo Poético Argentino (1950-2005). Editora Creadores Argentinos. Traduce textos en translator en catalán, inglés, alemán y francés. Más textos y biografía del Dr. Drewes en: Liner Notes, Axolotl, Sequoyah Virtual y otras.]
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Francisco Pardavé
El amor existe
El amor existe, no sabemos cuanto dura.
Se pudo haber amado muchas veces,
y la última parecer la única.
Pero en realidad se ama una sola vez...
una vez todas las veces.
Esa vez para algunos elegidos es la primera y la única.
Esa vez para otros desheredados,
nunca llega en la vida.
Se conforman con la mediocridad de la costumbre
de creer que se ama,
o de amar a medias.
Tampoco falta quien ama detrás de las puertas ajenas,
porque tiene vergüenza de amar a la luz.
Eso no es amor.
Se ama de cara al sol, con valentía,
sin prejuicios sociales ni vanos juramentos.
Se ama con el alma abierta ante todos
y luchando contra todos si es preciso, o no se ama.
Amar es compartir la vida sin calcular nada, o no se ama.
Amar es una entrega permanente.
Amar es un privilegio de divino.
Hay quienes tuvieron las estrellas del amor entre las manos
y las hicieron pedazos.
Perdieron la oportunidad de ser felices.
Después amaron a oscuras.
Cuando el hombre encuentra el amor, no tiene pasado:
todas las mujeres de su vida, nunca existieron...
Como en la magia de un sueño sublime,
se purifica en las llamas sagradas.
Se ama una sola vez...
Una vez, nada más, sobre todas las veces.
<>000<>000<>000<>
Carlos López Dzur (Puerto Rico)
Carlancas
1. El folclor que yo respeto es el que honra mi animalidad, esto es, mi zorrez, mi doble, o mi guenda. Dicho poéticamente, mi zorrez significará vitalidad y resistencia, poder y sigilo..
2. Entanto tenga consciencia a partir de la carne y mis huesos, tendré la memoria latente del animal que somos. Yo bendeciré a mi bestia.
3. Si la educación servirá para algo iiluminador y conscientivo que sea para reconocer cuando, o por qué, o si es cierto que la inteligencia animal dejó de ser útil.
4. Las exaltadas subjetividades nos acercan al animal bravo y violento; las profundas, al animal tranquilo.
5. Todo que lo que castre a un animal. o lo acose o provoque en aras de asesinarlo, debe ser considerado lo que llamamos «civilización».
6. Si la cultura fuese zorruna, en el sentido poético de amparar la vitalidad y abrir los prospectos de resistencia al hombre, yo amitiría públicamente la plenitud de mi zorrería y podría ser el más sociable de los hombres.
7. En las condiciones que valoro, presentes en mi ambiente, el zorro me enseña lo que ya no puede el hombre.
8. Lo mejor de mi soledad es zorruno. Y es ética en sí y para sí.
9. El zorro, si cumplió bien con su gramática parda, una vez que medita, muerde.
10. Callar es una forma de saberse con los dientes molidos a palos y ser cómplice, una modadlidad de anemia moral.
11. Cada vez que me siento valiente, en lo más oscuro de la condición humana que amenaza, el silencio de un zorro me anima.
12. Las valentías públicas son más alarde que consciencia.
13. El callar del zorro es más profundo que la cultura parlanchina.
14. Para conocer el guenda, o ese animal que somos, hay que sentirse rechazado y verse en el espejo de cada criatura amenazada o en peligro de extinción.
15. A menudo el ruido de los poetas tiene poco que ver con poesía, así como el ruido de los educadores, poco o nada con la tarea de hacer el mundo vivible y cognoscible.
16. Más vale la grámatica parda del hombre zorruno que el intelecto de los nihilistas posmodernos.
17. Si soy zoolátrico, es por gratitud. Mas honestamente dicho no soy zoolátrico. Sólo observador.
18. A muchos de los animales domesticados los sojuzgó por siglos nuestra propia maldad y para conveniencia dominialista.
19. Mi zorrez no me pertenece como una cosa. Es memoria de amistad pura e indomesticada. Viene a decir que resista y, si es necesario, que muerda.
20. Nunca pedí una mascota. Yo tenía un zorro dentro.
21. No sólo en la infancia, durante la vida entera, uno necesita un zorro. Si los niños, en cualquier rincón del Tercer Mundo. volviesen a orar pidiendo el fin de atropellos y el castigo a los explotadores, como cuando se escuchó a los niños de Tebas, los dioses envirían su versión del zorro Teumesio, el incapturable.
22. La infancia es el tiempo de prueba para la zorrez; en necesidad de sucesivas y pequeñas victorias en las pruebas, se me armó de carlancas.
23. Como ciclo inicial, la infancia nos embellece con dulzura e indefensión. La belleza es un collar con pinchos, hirientes e inhabilitadores, alrededor del cuello. Una carlanca.
24. Si a la mansedumbre se domestica, como se domeña al perro para que obedezca, la dulzura se pierde.
25. Todos hemos vivido la desagradable sensación de estar indefensos y recibir el primer trago amargo que nos lacta. Nos siempre viene una bicha apiadante a darnos de su leche más dulce en los derredores de las colinas de Roma.
26. Para protegerme de los depredadores, el zorro me puso una carlanca en el corazón.
27. ¿Quién es el ser más depredatorio sino el hombre?
28. A la edad de 8 años, en la Escuela Ramón María Torres, dos zorritas curiosas, meras cachorrillas, quisieron divertirse con mis vulnerabilidades. Una me metió su dedo del corazón en la boca, con un gesto humillante. «Este es un niño bobo», dijo. Mas, antes que lo intentara otra vez, el zorro me había puesto una carlanca y se hizo zorrera en mi corazón y la segunda vez, el dedo de ella salió corrido de mi boca con pánico. El zorro me dijo: «Múerdela» y lo hice. «Que nadie te vea la cara de pendejo dos veces».
29. Un día, sin tu permiso, te meten el dedo en la boca; si lo permites como burla de tu dignidad, mañana puede que te metan el dedo en el culo.
30. Tarea de poeta: elaboración de carlancas.
31. En antaño, carlanco equivalía a lobo selvático y agresivo.. Cuando más temible que el lobo es ya el hombre mismo, una lobera es una protección, no contra los lobos, o los cánidos depredadores. La carlanca o lobera es la protección contra los hostigados, su virtud y su vitalidad. Las carlancas mientan la resistencia en defensa de los buenos instintos que sofoca el hombre con su civilización.
32. Tengo una lobera por espíritu y una carlanca por canción.
33. Del viejo folclor egipcio, no queda un animal o entelequia capaz de comunicarse con ángeles o demonios. O el Thaloc, que roba robar alma humana, es una civilización petrolera. De la vieja Europa precristiana, ya no hay adoraciones durante los solsticios de primavera e invierno para el zorro. Hay aniquilamientos en nombre del dominio de un Don Nadie más bestial que los perros más bravos y los zorros más sagaces. Los dioses de los bosques, montañas y verdes praderas, ya no tienen aliados humanos. Se ha dejado de creer en la fertilidad y sólo hay dioses de la ganancia y el estupro hedónico y consumista.
34. Cuando escuchen truenos y relámpagos, digan el poeta, como un zorro de fuego, se acerca.
35. En las noches, mis ojos brillan como auroras boreales.
36. La única mujer peligrosa y seductora que daña al género humano no una zorra ni un zorro que se transforma en ella; es la mujer humana que daña al hombre-zorruno.
37. Hay una prostitición colectiva que en nada concierne a un zorro: el instinto de manada de casi todas las bestias. A diferencia de los casi todo los cánidos y de los seres humanos, los zorros rehuyen las manadas. Son solitarios al cazar su alimento y su presa.
38. Un hombre genuinamente solitario, precavido ante sus semejantes, es más zorro que hombre.
39. En el capitalismo, la inmensa mayoría de los seres humanos se adapta como mascota a la burocracia, la forma de manada más sofisticada.
40. Cuando te inviten a las manadas, ténlo por seguro, te exhortan a tu aniquilación. Te entrampan.
41. El único partido en que creo es mi fenotipo. La única tradición, la de Faustolo.
42. Ningún zorro, que se precie como tal, se alimentará del alma de los seres humanos. Esos son cuentos chinos. No lo hará ni por extender su breve vida más allá de los tres años que dura. Bendita sea la zorra-madre que lo parió y la cautela zorreada que lo salva. El no necesita nada más.
43. El lenguaje de un zorro-poeta tiene su propio pantano nutricio y forja sus pezuñas con sus pisadas de vulpeja. Estas son sus verdades y la arcilla de lícuos pezones, su sustento.
44. ¿Quién te coloca al cuello una carlanca protectiva? Díme quién te da el verso, si no es quien te ama...
45. Cuando sales del territorio natural de tu pantano nutricio, prepárate para conocer la hostilidad, la burla, la intolerancia y la escasez.
46. Bendice tu zorreada en la cercanía de tu pantano, aunque huelas a zorrillo.
47. Más vale el perfume de lo propio, que la exquisita sobaquina de los extraños.
48. Hay una mansa dulzura en la indefensión cuando te acuna quien te ama.
49. Bendito sea el ser salvaje que me da naturaleza. Y la cueva entre malezas que llamé mi casa y el olor de pelambre, que he llamado mi refugio.
50. El rostro de lo bello nos los dio la mansa dulzura de la indefensión; pero, a menudo. Dulzura e indefensión se van con los años y la ausencia. En el peor de los casos, queda la indefensión.
51. Cuando no tienes a qué llamar casa o madriguera, quedas en manos de extraños. Tu cotidianidad se vuelve indefensión y vulnerabilidad.
52. Extraño: El que desfigura tu belleza y no siente por tí ninguna simpatía.
53. Depredador: El extraño que te extingue.
54. Los gozos no son promesas verbalizadas. Son triunfos de la maña sobre el músculo.
55. Ser lobo es tan fácil. Los músculos y la violencia te facilitan el camino a la sobrevivencia. Entre los depredadores, junto al león y al tiburón, pueden jactarse de su omnipotencia; pero, la victoria que depende de sabiduría, habilidad e ingenio, es zorruna y tiene su proceso peculiar, que no es el mero ataque sangriento ni la complicidad en manadas.
56. Poder: El disfrute de la autenticidad.
57. Instinto: Armonizarse con la carlanca protectiva.
58. Sigilo: Preservar la carlanca.
59. El problema de las bestias es que cualquier rival depredador le engaña, accediendo ellas a que les pongan un cascabel como estrategema para devorarlas, domesticarlas y sujetarlas a esclavitud.
60. ¿Quién pondrá el cascabel gato? Que la carlanca que te pongan no sea manifestacióm visible, cualquiera sea el genotipo. Mantén tu caralanca en invisible silencio. Que sepan de tu morfología observable; pero no de tus propiedades bioquímicas. Evita al que explora en tu fisiología, con mano intrusa y házlles tu comportamiento impredecible.
61. Carlanca: En un determinado ambiente, los cazadores dominialistas están pendientes a cada expresión del genotipo y si husmean el fenotipo del zorro negligente, como el de cualquier otra bestia, te tendrán en sus manos agresoras.
62. Es inevitable que se conozcan los rasgos físicos; pero una carlanca fenotípica es también la conducta. Cuídala como un tesoro. Proteje la oreja y el cuello de cualquier cascabel. El hombre tatuado y cascabelero es prácticamente un castrado.
63. Haz tu espíritu como una carlanca: enzima que nadie observa de tu fenotipo.
64. Guárdate los secretos como la identidad de tus alelos. Sé mágico y polifénico en la medida que puedas. Los castrados, plenamente identicados por sus fenotipos, no tienen gramática parda. Escribe sus textos predecibles en el ambientes de sus adversarios y el ego social los atrapa.
65. El rostro de lo bello que hay en tí lo da la mansa dulzura de la indefensión; el tesoro callado de tu fenotipo. Si una bicha zorruna te dio las carlancas, no dejes que el bisturí del castrador, o el pincel del tatuador, te rotule. Tener un cascabel al cuello y la muerte del gato.
66. Un zorro sin carlancas es un zorro genotípico. Un Don Nadie.
67. Por desgracia, ya no abundan los hombres zorrunos. Los fenotipos de los zorros son productos observados y extendidos. Hoy el astuto y el inteligente carece de magia. Se mezcló con la manada de los entes genotípicos. Ya no es viajero en las sombras del crepúsculo. Hay cualquier listillo se llama Zorro y niega el pantano nutricio y a la madre zorra que lo parió.
68. La poesía de la conformidad suele ser un pastel muy decorado, con muy poca dopamina por azúcar. Un producto pegajoso. Con razón, hay tantas moscas sobre él. Y los presuntos sagaces son zorros en el banquete.
69. El zorro verdadero prefiere alimentarse de un saltamontes.
70. En un pastel decorado, con el nombre de poema, se oculta un rata pudrida.
71. ¿Quién prefiere una rata saprógena por alimento si la puede cazar viva?
72. La decadencia del zorro comenzó cuando fue llamado el «gran intermediario» entre el mundo de los espíritus y el mundo material. O comunicador entre las almas de los vivos y las de los muertos.
73. La fama de listillo necesario se consumó como símbolo lo de la vida salvaje y la diplomacia.
74. Está bien que el hombre sea ágil y encantador en la selva verdadera; pero en la selva de la civilización, si el hombre es zorruno, la diplomacia es una trampa y lo encantador una debilidad del carácter.
75. Maniobrar en la oscuridad, o en las horas crepusculares del amanecer, ¿para quién es útil cuando se va en compañía de una manada de depredadores y se le ha vendido a ella el alma por monedas?
76. El espíritu, cuando se escapa, por su propia dicha, hacia construcciones intelectivas, necesita de un jalón de cuello. Un párale. Y siempre no los da una bestezuela profunda, una bella criaturilla del aliento, que son como raíces naturales que avisan que caminamos juntos. La idea es que comparte esa dicha con el mundo, con las cosas / personas / criaturas sustanciales, que nos dan el cimiento. Yo tengo un zorro dentro, o lo que es igual, su carlanca protectora.
77. Si algo mi zorro se roba son mis distracciones. El zorro es el educador profundo que pide atención y alerta. Para completar cualquier misión que tenga el hombre, cuando quiere ser bueno y útil, vea su bestezuela desde adentro.
78. ¿Que hay un espíritu maligno llamado Kyûbi o Zorro de nueve colas? ¿Que Naruto lo tiene dentro de sí? Sabrá Naruto y su autor que del zorro que hablo, como dentro de mí, él sabe poco. No hay vícunculos. Tampoco creo en Zorras con dos rabos.
79. La Naturaleza, o sus pantanos nutricios, son los que ponen límites a la fantasía y creo que hay criaturas esencialmente nocturnas, alma de zorro, por ejemplo; pero, ¿qué necesidad real hay de un zorro / kitsune / de nueve colas? ¿O de un hombre con diez penes en la espalda y otros tantos vulvas en el estómago o las rodillas?
80. En el furry fandom, todo capricho se elucubra. No en la naturaleza.
81. En mi experiencia, mi presa es un poema que puedo cazar en la soledad.
82. La técnica de salto sobre el poema la aprendí desde edad muy temprana, pero, perfeccionarla, me ha llevado a estrellarme de pecho sobre la palabraría.
83. Una intuición es la capacidad de aprehender y matar a una presa raudamente. Sólo puede ser veloz en la soledad. Demasiada luz deslumbra y enlentece.
84. Por fortuna, me puedo identificar con un zorro. Para ser, lobo, chacal o un perros de caza son demasiado pequeño.
85. Prefiero comer frutas y bayas a clavar mis dientes sobre mi prójimo; pero no renuncio a morder en defensa propia.
86. Hocico fino mis labios para el poema; espesa cola, mi memoria y collar con pinchos o agujas punzantes para evitar los mordiscos, mi carlanca fenotípica, el acervo.
87. Más vale maña que fuerza; más vale zorro que matarife armado.
88. Más vale zorro flaco, que mastodonte idiota.
89. Aunque mi primo sea un coyote (que pueda cruzarme allende a mi fronteras); prefiero viajar solo que mal acompañado.
90. En un hemisferio en crisis, los coyotes son los banqueros de Londres y las líneas ferroviarias de Meiggs que han entrado a los Andes. Todo sueño de progreso que pueda tener un zorro queda en suspenso por acción de su primo, el Coyote listo del imperialismo.
Tomado de Parte 3 / El zorro y sus carlancas
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Como jigüe de raíces
A los charcos voy,
a Guajataca, a los pozos
del Culebrinas como jigüe
de raíces y juba de trigo.
Tan sólo por ver
que llega y mete su cuerpo
en el canto de las aguas
y del viento, me asomo.
Me baño en su lenguaje burbujeante
y humedezco con mis manos
su pétalo rosado de alegría,
su piel que tiene verbos,
su pelo al que sobran adjetivos.
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Pertenencia
Tú, fiera del gruñido que se oye,
eres más que leona con aliento,
más que onda sonora y que palabra,
más que el gesto.
Te oigo en las hojas celosas de tu paso.
Eres un zumbido de silencio.
En la maleza hoy descansas.
Tu energía se reposa con ojos cerrados.
¡Qué satisfecha estás, hembra,
del zorro y la gacela,
compañera del tigre,
cómplice del puma
y el leopardo!
¡Qué mansa eres
con la estrella del instinto!
Te olisco en la distancia
y me conforta tu aroma.
Uno para el otro
somos sin palabras.
2-2-1978 / De El zorro y sus carlancas / Bios del autor en: Sequoyah Virtual
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Fany Jaretón (Argentina)
TEXTO
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Ady Yagur (Argentina / Israel)
Paz
Qué paz
qué aletear de palomas
bajo el esmalte del cielo
Qué dulce tesoro
camina en la verde pradera
lamiendo mis heridas
La mañana despierta trinos
en los delicados prados
y la paz traspasa cristales
con su pureza infinita
Duérmete mi sueño
con el canto del grillo
duérmete mi sol
que la noche se ha dormido…
[Nota del editor: Ady Yagur, nacido en la provincia de Córdoba, Republica Argentina, en mayo de 1942. Es médico de profesión. Escribe en varios géneros, pero especialmente en el de poesía, donde evoca a la naturaleza y crea otras composiciones de corte lírico e intimista. Ha participado en el Encuentro Poético en la Universidad Hebrea de Jerusalén, en la Cátedra de Literatura Española y ha sido invitado al encuentro Mundial de Poesía en Perú. Autor de Verdes Sueños, libro de poemas y Trinos, su segundo libro en edición. Sus poemas aparecen en antologías poéticas diversas, tanto en Argentina como en Israel y España].
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Elisabet Cincotta (Argentina)
Si yo tuviera alas
Si yo tuviera alas
sería mariposa circundante
de jazmines, madreselvas
y alelíes.
Jugaría azul en la vereda
del jacarandá que tapiza la palabra.
Flotaría libertad, tesón
y coherencia para brindar
por la paz.
Si yo tuviera alas zanjaría diferencias,
para hermanar tu pecho con el mío,
y sellar en manos cálidos mensajes
que auguren a la vida.
©Elisabet Cincotta
[Nota del editor: Elisabet Cincotta nace en Quilmes, Buenos Aires, Argentina. Actualmente y desde hace 38 años reside en Berazategui. Es docente de profesión y por vocación. Es autora de los siguientes poemarios: Bordando la despedida, Ediciones Mis Escritos/2007, con prólogo del poeta Gustavo Tisocco (Argentina), Dos tonos para una cordillera, Ed. Primeros Pasos / Chile / noviembre2007, De laureles y olivos, Ed. Mis Escritos / marzo 2008, Quebrada, Ediciones Muestrario / 2008, De pie, Ediciones Muestrario, y Manos con contratapa del dramaturgo Jorge Estrella. En edición De las cosas y los cuentos con prólogo de Carlos Adalberto Fernández. Ver más textos en Poemas con melodía].
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Néstor Oscar Galante (Argentina)
Mi mundo
Hoy mi mundo es
mas osado y libre.
En coincidencia
con el tuyo, amor,
es un sitio de encuentros.
El que soñamos tantas
y cuantas veces.
No importa cuanto dure
sino el sentimiento.
Pleno de luz,
casi puro,
lo transitamos
una y otra vez.
Hasta que las velas
ya no ardan.
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Ella y sus fantasmas
Los fantasmas que la habitan la llevan a exhibir su todavía bella figura
en un sitio de citas.
Un pseudónimo le posibilita cierto anonimato.
La llamaremos por él.
Se esfuerza por parecer interesante a los ojos de los lectores del lugar.
De cuando en cuando Bellma siente que las comunicaciones la inquietan.
Esos mensajes se aposentan en su perfil y la colman de palabras que necesita.
¡Hermosa!
¡Me agradaría que nos conozcamos!
¡Tus ojos parecen dos luceros!
A medida que el tiempo transcurre las palabras se diluyen en la inacción.
Bellma consulta su messenger y se embriaga con la llegada de los visitantes.
Pero del dicho al hecho hay mucho trecho.
Poco o nada se concreta.
Las mentiras son moneda corriente.
Pero ella está esperanzada que al fin llegará su día.
Por eso es que que, con avidez, consulta sus mensajes.
Y los responde tratando de causar buena impresión.
Trata de que arribe su destino , ese que está escondido celosamente en su futuro.
[Nota del editor: Néstor Oscar Galante es doctor en medicina, especilizado en Cirugía General. Escribe poesías y narraciones, miembro del grupo Muestrarios. Ha publicado Poesía Insomne, Editorial Dunken, Argentina. Ver más en: Néstor Oscar Galante / Al Borde de la palabras y otros].
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Ana Lucía Montoya Rendón (Colombia)
Si llora el fuego...
... el Fuego ha llorado
si el fuego ha llorado
entonces, qué de calor nos queda?
qué de del oficio del Agua?
si el Fuego llora
dónde ahora
delicioso infierno que cueza mis entrañas?
si llora ese macho
nunca secará el llanto de mis palabras
hembras plañideras
deambularán en busca de nuevos encendidos leños
cabalgarán grises poemas
asaltarán furtivos versos libres
besarán los bordes de los labios de la lira
succionarán de ellos lo que quede de vida
si llora el Fuego beberé su llanto
embriagaré alma y cuerpo
moribunda de resaca me tenderé a su lado
a recordarle que por él he dicho mil locuras!
Julio 2010 / En la Voz de la Palabra / Artistas de la Tierra / Naturaleza y camino del medio / Rincón de Ana Lucía
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Pronunciamiento del II Festival Mundial de Ecopoesía: 16 Diciembre 2010
Les presentamos el rostro creciente de la ecopoesia, representado por cada uno de los poetas y conservacionistas que con esfuerzo y solidaridad participaron en el II Festival Mundial de la Ecopoesia / «Por la integración universal de los poetas en defensa de la vida», realizado en la ciudad de Tumbes - Perú del 4 al 8 agosto del 2010, y luego de 5 días de cordialidad y reflexión sobre nuestro compromiso por el planeta, expresamos nuestro sentir mediante el manifiesto que puedes leer líneas abajo y al cual te invitamos a expresar tu adhesión a través de un breve comentario.
PRONUNCIAMIENTO
Los Poetas, Escritores y Artistas, participantes en el II Festival Mundial de Ecopoesía 2010, organizado por la Unión Mundial de Poetas por la Vida, con slogan: «Por la Integración universal de los poetas en defensa de la vida», considerando nuestra responsabilidad ecológica, educativa, social y universal, nos pronunciamos de la forma siguiente:
1. Que, es necesario, conveniente y oportuno como corolario de esta trascendental actividad cultural, reconocer y defender los derechos que le competen a nuestra Madre Tierra (Pacha Mama).
2. Que, estos derechos inherentes a la Madre Tierra deben establecerse dentro de criterios de universalidad, de respeto a la vida en todas sus manifestaciones y en protección del equilibrio y armonía ambiental, desprejuiciada e integral.
3. Que, todos los Países de la tierra y todos los seres humanos que habitamos en ella, reconozcamos y defendamos estos derechos, como parte consubstancial de la cultura humana y como seres vivos interdependientes e interrelacionados, sin distinción ni inhibición de alguna especie; desde el nivel individual hasta el más alto organismo de Unión Universal.
4. Que, estos altos organismos establezcan los mecanismos y normas adecuadas, para la obligatoriedad de su complimiento por todo los países del mundo, respetando sus propias culturas propiciando la tolerancia para evitar la violencia y promover la paz; sin detrimento del derecho de protección, como sujeto reconocido ante la Ley; así como las instancias a fin de aplicar las sanciones pertinentes para las posibles transgresores.
5. Que, nosotros como integrantes de la Unión Mundial de Poetas por la Vida, nos comprometemos y obligamos, abogando por la defensa de los derechos de la Madre Tierra, colaborando por su pronta formulación, reconocimiento y cumplimiento de todos y cada uno de los aspectos y contenidos en este pronunciamiento.
Dado en la ciudad de Tumbes - Perú, Capital de la Ecopoesia 08 de agosto del 2010. / Firmado por todos los participantes. Firmas
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NUMEROS ANTERIORES: Sequoyah 72 / 71 / 70 / 69 / 66 / 65
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