Wednesday, February 24, 2016

GHETTOS

GHETTOS


En una pared, cerca de su casa, dibujaron las imágenes de caldeos, graffitis de color subido con figuras de varones ceñidos por sus lomos con talabartes y tiaras ostentosas en sus cabezas. Peor aún, tallaron alusiones de tales figurones tan matracos en exhibición presuntuosa de objetos itifálicos, seres de chorra peludona, ayuntándose a las madres de unos y de otros, ientras ellas, con ojos de gozo, otras veces de llanto, reaccionaban a las mudras pandilleriles.

Entre estas tribus, la ira fue como Se mascó como como «el pan nuestro de cada día» y como chufa; por los signos de enemistad de algunas epopeyas, que conocemos. Las garranchas filosas de hoja ancha, Atán grabadas en los patios del Tabernáculo, que fue lo más sagrado que hubo ayer; pero oxidándose por ese motivo perviven los hígados del Horror encarnado. En reacción, unos y ptros se han citado tomtamente en la tierra bermeja de Neftalí a echar bronca. Un demonio, siempre enojado. pide cuenta
«Con mi madre no se metan, cabrones», dijo con pleno quórum de pichiruches en medio de la briba. Al poco rato salieron, de sus mugreros y de escondites, como una palomilla que se carcome [pr vicio desde sus cimientos. Y nada había más parecido a la placa de Aholiba que la de Adama.
Se supo que el Demonio de Aholiha se puso como loco y echó tiros a diestra y siniestra en Adama y dos niños, gemelitos, murieron por los, ciegos proyectiles en el espacio una vez que rebotearon en las penumbras. Ninguno, en Adama, se atrevería a acusar a culpable ni viéndolp directamente ni a sus asociados, porque sobre él se decía que era feroz para las venganzas y todo lo sagrado y lo mundano, cuando es menos malo, acaba por reducirlo a mierda su propia persona...
... pero su madre, quien después de largas jornadas de trabajo, dormía temprano por costumbre y cansancio, descansaba el día del dolor y lo dejaba a menudo a sus anchas, se dice que es santa, y él perjura que ;lo es. Ella no lo molesta, ni le pelea ni grita. El creó su símbolo reverencial: Tabernáculo tengo en Ella.
Para efigiar alguna cosa importante, utilizó el término Tabernáculo, creyendo que se trata de Taberna y Culo, reducida a un? ¿a poco, Pepe? a-p-ó-c-o-p-e, d-i-s-p-a-r-a-t-a-d-o. en tierra todo es absurdo.


II.


Y EL H0RROR encarnado, siempre está en búsqueda de ídolos al estilo de Acaz, el agarrado, el hijo de Jotán, el más abusivo; pero pomposado jerarca de todas las greyes habidas y por haber en esta zona del mundo bueyero. El éforo sin magistratura, alega para su palomilla que toda la raza de su barrio se forjó por causa de los caídos y burlados desde los tiempos del Sleepy Lagoon Trial cuando su madre llegó, abriéndose paso entre nopales y creyó ver a Los Angeles y la Vírgen de Guadalupe en cada chamaca morena.
Ahora lo que se lamenta son las dos vidas ultimadas a tiros. En rigor, nadie sabe si Evaristo fue quien los mató; pero es improbable que ese marrón él se lo coma. O que él lo sepa y se inculpe. Lanzó tiros al aire, lanzó balasos en lo oscuro, a lo que se moviera entonces aunque no se distinguiese. Tiros de rabieta a lo incierto, porque fue a las zonas prohibidas e impenetrables de Adama, como ladrón en la noche, con sus compinches armados de su pandilla. Otros pueden haber sido los asesinos. Al Tabernáculo en Ella regresó muy noche. Cenó sus cosillas de refín refrigeradas y se acostó como todos los días, sin la bendición de su madre. Rito que ya no extrañaba.
Mas Acaz, rey de la Placa de Judá, dijo: «Este asesinato de los mellizos de Adama no quedará impune». E instruyó a los vecinos con su discurso público-demagógico. Palabras que se supo al dedillo para cada vez que fuese necesaria la convocación de alcaldes, concejales, agentes del Sheriffato y capitanes de agencias burocrático-judiciales, oportunidad en que convergen con fuerzas especiales de acción antipandilleril.
III.
Al fin que se entendió fue que habría que cercar con tanques y lanzallamas a Samaria, donde Ahola tenía su juventud organizada, alimentándola con la soledad de la pobreza y el ocio de las criminalidades. Y Acaz fue más lejos porque era un político de oficio, con muchos recursos, y aseguró que habría que asediar a los hijos del Tabernáculo en Ella, con ejércitos en ropas de civil, vigilar el MacDonald, infiltrar los chotas en WalMart, despedir a los indocumentados, echándoles los patrulleros migratorios, en complicidad con las policías estatales y citadinas, con ropas de civil, o más bien, vestidos de guangos pantalones, con cadenas, cachuchas y camisetas blancas, de los que hay muchos dispuestos, llegados de Pecod y Soa.
Y dijo más, si hay que aludir al terrorismo, que se haga y se reclute para hacer simulacros a los bomberos de Egipto y de Siria, a las Guardias Nacionales y se declare un Annus Luctus en la región de Adama, tierra de ángeles caídos, en fin, que sean llevados los sospechosos al Valle de Siddim.
«¿Acaso no fueron los caldeos los que profanaron las placas e iniciaron la violencia iniciatoria?», dijo Evaristo al rememorar la invasión, por otras voces informantes, que vieron las imágenes de color, las tiaras en las cabezas, los talabartes ceñidos en los lomos de los aholibanenses.
«¡Fue una provocación imperdonable!», ---decía el jefe a uno que otro que desafiaba lo que dijo sobre su raza.
«¿Por qué tendrán los evaristos de la tierra que cargar con todas las culpas, si en fornicaciones y agresión, están todas las tribus de la tierra? También matan y roban, se drogan y ultrajan, los caldeos, los egipcios, y los occidentales, sólo que vestidos de ropas y armas excelentes?»
Los tribunos de poder, autoridades de la Corcordia, llamaron a Ahola y Aholiba a citarse en reuniones públicas, unificarse masivamente en los congresos, ante los poderosos de la ortodoxia; pero, en las audiencias preliminares, les llamaron las Rameras, por causa de la fama de Samaria, ciudad de pechos marchitos, chupados en demasía por los «chulos de la pobreza» y buscones de dádivas estatales.
Samaria alimentó el peculio de los rateros y subía a los lugares altos a complacer a los poderosos, adorando en los baales las mitologías de Buena Voluntad, Garrotes de Cuarto Oscuro, la posmodernidad pacificadora, la publicidad del Sí se puede cuando no se puede y el truco que los chingaqueditos esperan, siquitrilladamente, en megambrea de sangre.
Por el contrario, la compadecida hetaira del submundo seguía metida hasta las trencas en la misma madriguera. Había caído en los callejones sin salida. Y cada madre sola originaba su abismo; se desentendía de una violencia cada vez menos mental, cada vez más obvia, porque ellas trabajaban en la pequeña empresa, sosteniendo la ilusión utilitaria; pero, siempre dependientes de migajas. De un programa. De un adorno. De una pretensiosidad más vil que con base en certidumbre. Las aturdía el grito: ¡Echale ganas! tanta propaganda para que se integrarán al «how-do-it». Se inventaron los seminarios y talleres, cuñas televisivas de mierda, y convencieron a las madres para que fueran the newest self-made-winners, pero, en consecuencia, ellas dejaban a sus hijos en las calles a solas, confiándoles los celulares, la casa sin supervisión, sin calidez, sin amparo. El Tabernáculo se llenó de ídolos: el progreso a toda costa de las viejas, el part-time en las noches, the second job, el mach!
ismo femenino.
Sin embargo, la crítica sigue. A las incrédulas siguen llamándolas las flojas, las malas-madres, las pretenciosas, las rameras de los valores familiares. Lo peor que les dicen es minoritaria, étnica, la que no triunfa, la que por más que jala logra nada. Todas son minus, por más plus y extra esfuerzo, que les anime o que ellas pongan. Son unas valepocos que destruyen la familia, se embarazan para no estar solas, pero no tienen hombre de planta. Son unas aventureras. Y se enamoran de faraones de la mafia. Buscan hombres en los bares, en las reuniones empresariales, hombre casados, billetudos, narcisistas, capitanes, todos jóvenes hermosos, de un mundo casi blanco que ella admira, pero lo que tales fulanazos quieren son sus nalgas abiertas en la cama. Claman como pirujas por agujeros cósmicos, el Orden de Varuna y ellos, con ellas, se amanecen no por amor, sino por la accesibilidad de esa belleza secreta de las brujas, pordioseras de sexo y admisión en el mundo de las trans-étnicas. A Varuna, el blanco, le gusta cabalgar sobre la grupa de esos monstruos marinos, espaldas mojadas, que viven en los desiertos y los pozos de agua, en fin, los espejismos.
IV.
Alguna vez Ahola fue virgen y, por amor a ellos, se lavó el pelo que olía a llantén, a tomatillo y mole. Se pintó los ojos y se atavió de adornos para trabajar en bares, restaurantes, oficinillas de Income Tax e Inmigración, pero, ezequilianamente confirmado por las profecías, ya el fruto de lo que antes obtuvieran se lo lleva Acaz, al solicitar sus impuestos fiscales, y conjuran la competencia desleal según dicen los sátrapas de Asiria. Ellas se están haciendo maestras, enfermeras, burócratas en oficinas del Condado, policías y bomberas, microempresarias que venden desde flores y Avon a taquizas y licores.
«Por el racismo ya dicen que roban las oportunidades del nativo del país al que llegaran como ratas y hembras de la pisca», se quejó Evaristo. Sí, alegan que ellas manipulan su mano de naipes, sacrificando el tiempo libre (que a sus hijos deben) con ídolos de Asera. Los homeboys son los que sufren.
«¡Qué hipócritas; sólo querrán cerrar las puertas! No compadecernos».
Aholiba no es mejor que Ahola, la mayor y madre de diez tribus de pandillas. Uno mismo es el camino de ambas. Sólo que Aholiba anhela el doble. Duplica sus ansias y desvelos por el ornato del Sueño Migratorio y borda sus apetitos a los pies del Aditaim para encontrar a su despecho que los triunfalistas de su propia progenie vienen contra ella con sus carros de lujo, ranflas que a tiros no se acuerdan de las viejas carretas, por que ya traen las perronas, ruedas cromadas y tecnología apantalladora. Multitud de pueblos ingratos y malagradecidos, a pesar de la abundancia. Esquilman las migajas del mismo pobre. Venden lo que les daña a todos.
Sólo en estas tierras de ángeles caídos los muertos se levantan. «Son como zombis», dijo. No ven la totalidad simétrica. No entienden a dónde han llegado. Fabricaran la Samaria en tierra nueva. Caos para desorden en la modorra
Y las madres de los ángeles caídos, sin embargo, creen que están en Tierra de Ley y Orden. No entienden que son tránsfugas de la marginalia, carne del barrio, gestoras del qualia de la Ghettópolis, hembras de Samaria y Jerusalén, dijeron los concejales y aún las reprendieron, Ninguno las llamaría hijas de las raza cósmica y Evaristo y su gente sentía vergüenza de que la misma chusma oficializada de su ancestro escupiera contra sus madres, con más blasfemia que el pintó placas en las puertas del Tabernáculo en Ella. Que el salivaso les caiga en sus carotas, mal nacidos.
Supo que fue parido, pero no sabe por quién; pero tuvo al Tabernáculo, a Ella que se metió, poco a poco, en su vida y él, casi adorándola estuvo sin conocerla. En realidad, su hogar ha sido la calle, en particular, ese shabatt que es su cita con otros jovenzuelos, sin otra célula identitiva que la placa, donde entre los batos más locos, él es el único que no es un wannabe. El se la rifa. Da la cara. Dispara sin temblar su mano. Claro que la mayor parte, ya son ladrones y raterillos consumados; pero él se aloca más con el crack y se habla de tú a tú con la muerte.
Tuvo una esperanza con Gloria, la Molinera, la gorda que se parece a su madre postiza. Vio cómo se robó la venia del Concilio de la Paz y la Reconciliación. «Las leyes buenas tienen su origen en las malas costumbres», comenzó ella a decir; «¿pero quiénes hay en la zona del qualia que tenga unas buenas costumbres? ¡Nadie! Vean menos telenovelas, madres compugidas, vaya menos al fútbol, padres nalgones; digan No a tanta basura publicitaria; compren menos cervezas; velen por sus hijos. Niñas, abran menos las piernas. ¡Cuidad el virgo, a menos que quieran que se los deflecten de volada! ¡Ay, las puras chamaquitas del barrio nos las embarazan!»
Con esa defensa, mejor es que Gloria se callara. Su tesis fue tan predecible: «Me opongo a legitimar las pobrezas morales de estas comunidades, aunque sea más fácil darse a las legalizaciones». Se abrazó la Molinera con dos funcionarios edilicios del Sur: Miguel que iba puliéndose la jaba para que nadie lo acusara de ser samaritano y John, que a costa de sacrificios, dijo siendo un indio nopalero que, por ser ispaño no hay que cambiar las leyes, sino cambiar a los hombres. Y Estéban, cacarizo, volvió dijo lo mismo; pero bajando de este Van del grito colectivo: Al asesino, vamos a aplicar el máximo del ponche; tres straights y pa? dentro. Acaz estaba, pues, muy feliz. Hubo consenso.
Luz verde dieron al acto quebratorio. Al Rey Rodney le rompieron los dientes y costillas. Más tendría que esperar como escarmiento el que mató a los mellizos. Entraron entonces los perros policías. Husmearon en cada rincón de las calles malas. Y, al fin, echaron un pitaso. ¿Acaso no lo dijo Adela? La madre de las víctimas. «¡Fue Evaristo!» Y antes de que fueran por él, congregó los suyos en su propio congreso de tinieblas. Su pandilla lo siguió hasta el peldaño final de las complicidades.
V
Irían a Adama otra vez. Aholiba Gang se unió en patines y, por igual, los niños feroces del Tabernáculo en Ella. Al fin, comenzaría la justicia verdadera del jodedor jodido. Quemaron alacranes a su paso. Se puteron a los Ninja a palos y pedradas. No dejaron ni a las vidrieras vivas. Rotos dejaban hasta los rotos del pavimento. Derribaron bardas, desvencijaron terraplenes y puentes, taparon drenajes, descosieron los andenes. Cazaron a chamacas de pálidos semblantes; les quitaron las bragas; lamieron sus culos. Se mearon en las sandalias de las ancianas; les quitaron los guaraches a los mendicantes.
Y como los cuervos se escurrían por las esquinas, llevándose los vinacos de las licorería, otros se metieron en los y a llevarse discos compactos, televisores, cámaras, casseteras. Los zapatos, si no eran finos de charol o piel de cocodrilo, los dejaron en las vitrinas; aunque ya estaban quebradas a pedradas y cabezasos.
Los amotinados llamaron a sus madres y sus hermanas por los celulares para que penetraran en mercaditos de chinos y coreanos; vengan por los quesos y las tortillas; no olviden que los batos beben chelas y avisen a los primos, que se unan. Que se lleven las butacas y relojes y esclavas de las joyerías. Cuando vieron a los adversarios, con talabartes ceñidos a los hombros y tiaras de colores en las choyas, la grey fiel a Evaristo sacó sus cadenas y palos de boxeo chino. Los corrieron por toda la avenida, sin importar la presencia de bomberos y gendarmes. Desde sus camiones se originarían sus ruidos de sirenas y buscando algún enclenque sorprendido en medio del motín, asustado hasta su pobre culo, para darle de palos, colocar sus antebrazos a la espalda y esposarlo. Ojos telescópicos de cámaras reproducirán los heroísmos del combate, en provecho de la paz y orden, ante millones de televidentes.
El día del free for all no se iría de las manos de Evaristo ni de su pandilla. Se unió hasta el bobo de la esquina por un deseo robado al caos, adquiriría una mercancía que lo apeteciera de los aparadores.
¡Qué espantoso fue aquel vaticinio ezequeliano!
También tocó el turno de protagonismo a las turbas de Acaz. Juntó sus ejércitos. Pidió ayuda de la Guardia Nacional. Declaró el estado de emergencia en el mismo centro de los ángeles caídos. Robó televisión como chuma que opina para la Güera Oxigenada de Cristina.
Acaz aseguró que los hijos de Ahola y Aholiba fornicaron, en pos de nociones antidemocráticas y salvajes de 'vox et praeterea nil'; por cuanto, como pueblos merecerán un escarmiento rodneykingniano; les negarán las VISAS, se reorganizará un nuevo ciclo de deportaciones masivas y, para que sea inmediata la conjura, empezaron a rociarlos con gas picante, con gas de lloraderas, con gas de pedo químico; los descuartizaron a espada, con mangas de agua y cachiporras?
Y cuenta el profeta Ezequiel que, tras varios días, los amotinados se escondieron con los Ninja Turtles, los hicieron sus amantes, mientras asirios y caldeos bebieron y fiestaron para quitarse el miedo y tener un día para escupir los Robot Cops y transear a los guachimanes.
Perdidos en 'street rap & crack, las etnias, se golpearon de narices con sus vicios, se abastecieron un resto, se mutilaron las orejas para ponerse aretes y se rezurcieron los penes y las bolas para esquivar la verdad de sus culpas y pasar por jotos y agarrapendejos en chirola? y entonces, Acaz y sus sucesores, también cómplices de los poderosos, los juzgaron por sus leyes.

12 de mayo de 1992

Sunday, January 25, 2015

COMPOSTA / POR CARLOS LOPEZ DZUR

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  COMPOSTA

No soy el mismo sujeto que saludaste 
el mes pasado. Tengo otra piel; tú,
de mí, una memoria vaga, sin detalles de fondo.
Yo, mudé pellejos, otro soy 
para el apariencialismo.

En cinco meses mi hígado tendrá células
que no son las que tuvo.
Un reemplazo total: parecería que mágico,
mas es el proceso interno más objetivo
de mi mundo biológico.

Todos nuestros forros moleculares
son provisionales; sólo, en el ser interno,
queda una permanencia del sentido
y un destino a alcanzar que nunca es desechable
ni deja de ser digno.

Cada diez años mis huesos quedan
plenamente reemplazados; yo no lo pido,
sucede. No me doy cuenta de este proceso
de ser y estar junto a estos fenómenos
y sin que la cuchilla o el láser de cirujanos
de marras diga 'ni pío'.

Transformación es la palabra.
Nacimos para nunca ser los mismos.
La energía nos desmiente y nos cambia
hasta el nombre y, al fin, nos deja como pordioseros
de lo nuevo en nuestros cuerpos que son
más ni menos que agua corriente.

En manantial profundo de sustancias,
no hay más reclamo que seguir comiendo
de los días, la fruta cuestionada de alimento,
las prohibidas químicas del alba,
el nuevo día y presentir el reciclaje que ignoramos.

La vida es así con su costal de cambios
y una raíz, razón de humus y biología
para el eterno despertar en la composta.

Del libro «Organum: Teoría de la sustentabilidad»
de Carlos López Dzur.




Thursday, January 15, 2015

A ANA MARBURY HUTCHINSON

*
A la primera activista de los derechos de la mujer,
a la primera acusada en una corte de Massachussetts,
juzgada por sedición, exilada y difamada en una sociedad
dominada por los hombres y el apetito de la guerra,

a Ana Marbury Hutchinson

*

¿Qué sería del mundo, cómo su triste porvenir,
si no nacieran mujeres como tú, Ana?
¿Qué sería de la memoria, la historia,
el quehacer, el derecho, si no hubiera
una anita / una Anota / vigorosa, elocuente,
anarca, individualista, azotadora, valiente
como el vientre que en dolor, pare y pare,
una y otra vez, la vida? ... ¡la vida!

¡Vamos, me refiero a la vida espiritual,
a la mujer que observa, a las que oyen
con cuidado profundo, mas carecen
de la voz para expresarse...

       2.

Dilo, claro, tú no has tenido miedo jamás.
El Gobernador Winthrop es como los incompetentes
(obispos y ministros de la Iglesia de Inglaterra
por la que tu padre sufrió muchos arrestos)
y se llenó de amargura durante un año
en la celda, en la umbría cárcel...
y hoy, por desgracia, Ana, te toca.

Una corte general que debiera respetarte
por sencilla, amorosa, solidaria,
tolerante, elocuente, educada,
en Massachussetts reunió a los perros:
jauría de 49 poderosos machistas veteranos,
ilustrados en las artes de censura,
en las ciencias de la ventajería y juntos,
estrepitosamente, han ladrado que te vayas.

La ley a las mujeres las doma con silencio.
Obedece, calla, tranquila...
y hay algunas, como tú, que se adhieren
a la fe y una gracia de Dios que da permiso
a que hagas, a que digas, a vivir,
a desafiar el mundo si te place,
a subvertir el orden, si lo quieres.
Dios da permiso y agallas, ¿verdad?
Tú eres de ésas. Desde niña lo sabes.

      3.

Tú sí que aprendiste a parir como coneja
niños como palabras y palabras como niñas.
Cualquiera puede comunicarse
directamente con Aquel que nos ama
y no quiere otra cosa, sino el amor reciprocado.

Ana, eleva más la voz y repite estos sermones
que está tu audiencia prendida
y tú la guías del éxtasis a las babas.
Las mujeres te adoran. Dijeron
que a donde vayas, todas se van contigo...

El ministro es uno más. Sin ayuda de él,
mujer, reza y pide, así como lavas pañales,
y no te ayuda un hombre, así como curas heridas
y sufres... Todo lo que Dios comunique,
tuyo es como un don, mujer, así lo
ha querido Dios para mí, Ana Hutchinson.

      4.

Todo lo habrías esperado menos esto.
Que te llamen hereje y mala madre.
Has criado 15 críos y mírate,
otra vez esperando...
Que te juzguen por decir lo que sientes.

Que te digan el 22 marzo 1638:
As a woman, you're not fit for our society.

Haznos el favor: Vete, vete...
esto sí ni lo esperabas.

CARLOS LOPEZ DZUR

*
*

PARA DEFENDER A, ANA, Y RECORDAR A SUSANA

Para defenderte
porque es mucho lo que se dice contra ti,
siempre abogados faltan, ninguno está.
Se ausentan, se esconden...

... pero, gracias, dIste el ejemplo.
Y con bravura se te recuerda erguida
ante Winthrop y los señores más poderosos
de toda la bahía.

Pusíste entonces
el corazón en la balanza...

Hoy les informo que ha muerto tu semilla
y que Susana se cría entre indígenas
y no quiere volver a sus iglesias.
Ella ama al captor, ellos la aman
a ella, sólo porque tiene el pelo rojo
y una carita con pecas...

Vengo a decir que Ana fue asesinada
en Nueva Amsterdam; se acabó el problema
de herejía. La mataron los indios que ella
amara mucho y efendia
como el cuáquero Williams.

Se esconden hasta de Dios,
se escondieron detrás de una viciada mayoría.
Ana, les digo que ya has muerto
y todavía se esconden.

*
*

LA XENOFOBIA DE LA EPOCA

No pueden estar solos como tú, Ana..
Su consciencia no es libre,
no saben estar a solas y llorarte...
Se ocultan, se concilian en horda
como lobos arminianos, cebados en jactacia
de sus obras, mordiscos, traiciones...
Se dedican a exacerbar la xenofobia,
la hecatombe, el genocidio.

Para defenderte nadie...
(excepto el Corazón con gracia,
tu nervio y tus collejas, Ana).

Mucho dolor en solitario absorbíste,
con el alma en la boca y en muerte presente.
Tu corazón en vilo  levantó su mano
y su oración. Invocaste todo lo que precede
en tu sufrir para que se fortalezca otra justicia
(esa amor desinteresado, valiente
del que fuíste vigía).
Ese amor que tú salvas para el pueblo.

Tú sí sabes de qué hablo, Ana.
A ti se te ha golpeado demasiado.
Te han herido donde más duele
y, sin embargo, amas.

No quitarán tu amor por tus colonos.
No arrancarán al indio bueno de los brazos.
Si acaso tuvieses enemigos,
son gratuitos y cobardes,
demonios malnacidos que se turnan
en el foro a llamar cual buenas obras
y opinioes sus criterios mezquinos,
sus odios fortificados.

*
*

TE VI EN LA CORTE AQUELLA TARDE

Te vI aquella tarde rumbo a la Corte.
Iba un séquito de ministros a tu lado.
Recuerdo tu barriga de parto y la calle en silencio.

Ahí va The Dissenter, the outspoken witch,
AHI VA LA HEREJE, se dijo.
A  juicio de los conservadores,
eras una bruja de Lancanshire.

Se alegrarán con tu muerte, Ana.
Se han burlado al decir: «Dios la castiga
y fue la mano y la causa del indio
la que dio su destino».

John Winthrop es quien te acusa todavía:
«Intolerable fue a la vista de Dios,
dijo: Mrs. Hutichinson sobrepasa
lo que a mujeres se permite y, por blasfemia
dijo que Dios habla, directamente a su oído:
---Oh Puritans! She is a lier.
—God would not speak to a woman!

Para defenderte, ¿quién estuvo
y te brindo su apoyo?
Yo, en espiritu.
Tu poeta, quien tu vida investiagara.

He visto a Susana, la huérfana del cabello rojo
como hoja de otoño que a los indios fascinara,
la única que vivió cuando avanzaron
los Siwanoy yendo a quemar tu casa.

Hasta, por el panico, el mismo Dios te pedía que murieras.
Todo arrasaron como la última burla para tu vida, Ana.
Asesinaron en 1643 cinco de tus renuevos
y a Will, tu esposo, un poco antes
y arrancaron de tus brazos a la más pequeña.

Yo la ví, Ana.
Y para consolarte te dijo que está bie.
Esta vva y los captores la quieren.
Toma ese consuelo
con esta flor que pondre en tu tumba.

*
*

PARA DEFENDERTE Y CONSOLART6E

No te lamentes de los indios a los que díste defensa;
entiendes su odio; los despojan,
los esquilman, los humillan, los que dicen
que son civilizados y que hacen buena obras.
Pero Susana está bien.
Con sus captores se quedó y, ¿sabes, Ana?
no quiere irse a hacer vida con los blancos.
Con colonos que vengan de Inglaterra

El odio y la matanza sobreviven;
pero también tu memoria
y los hombres con miedo
y el dedo en los gatillos
y la biblia en silencio.

04-08-2005 / CARLOS LOPEZ DZUR

A ANA MARBURY HUTCHINSON

A ANA MARBURY HUTCHINSON

*
A la primera activista de los derechos de la mujer,
a la primera acusada en una corte de Massachussetts,
juzgada por sedición, exilada y difamada en una sociedad
dominada por los hombres y el apetito de la guerra,

a Ana Marbury Hutchinson


¿Qué sería del mundo, cómo su triste porvenir,
si no nacieran mujeres como tú, Ana?
¿Qué sería de la memoria, la historia,
el quehacer, el derecho, si no hubiera
una anita / una Anota / vigorosa, elocuente,
anarca, individualista, azotadora, valiente
como el vientre que en dolor, pare y pare,
una y otra vez, la vida? ... ¡la vida!

¡Vamos, me refiero a la vida espiritual,

a la mujer que observa, a las que oyen
con cuidado profundo, mas carecen
de la voz para expresarse...

       2.


Dilo, claro, tú no has tenido miedo jamás.

El Gobernador Winthrop es como los incompetentes
(obispos y ministros de la Iglesia de Inglaterra
por la que tu padre sufrió muchos arrestos)
y se llenó de amargura durante un año
en la celda, en la umbría cárcel...
y hoy, por desgracia, Ana, te toca.

Una corte general que debiera respetarte

por sencilla, amorosa, solidaria,
tolerante, elocuente, educada,
en Massachussetts reunió a los perros:
jauría de 49 poderosos machistas veteranos,
ilustrados en las artes de censura,
en las ciencias de la ventajería y juntos,
estrepitosamente, han ladrado que te vayas.

La ley a las mujeres las doma con silencio.

Obedece, calla, tranquila...
y hay algunas, como tú, que se adhieren
a la fe y una gracia de Dios que da permiso
a que hagas, a que digas, a vivir,
a desafiar el mundo si te place,
a subvertir el orden, si lo quieres.
Dios da permiso y agallas, ¿verdad?
Tú eres de ésas. Desde niña lo sabes.

      3.


Tú sí que aprendiste a parir como coneja

niños como palabras y palabras como niñas.
Cualquiera puede comunicarse
directamente con Aquel que nos ama
y no quiere otra cosa, sino el amor reciprocado.

Ana, eleva más la voz y repite estos sermones

que está tu audiencia prendida
y tú la guías del éxtasis a las babas.
Las mujeres te adoran. Dijeron
que a donde vayas, todas se van contigo...

El ministro es uno más. Sin ayuda de él,

mujer, reza y pide, así como lavas pañales,
y no te ayuda un hombre, así como curas heridas
y sufres... Todo lo que Dios comunique,
tuyo es como un don, mujer, así lo
ha querido Dios para mí, Ana Hutchinson.

      4.


Todo lo habrías esperado menos esto.

Que te llamen hereje y mala madre.
Has criado 15 críos y mírate,
otra vez esperando...
Que te juzguen por decir lo que sientes.

Que te digan el 22 marzo 1638:

As a woman, you're not fit for our society.

Haznos el favor: Vete, vete...

esto sí ni lo esperabas.

CARLOS LOPEZ DZUR


PARA DEFENDER A, ANA, Y RECORDAR A SUSANA

Para defenderte
porque es mucho lo que se dice contra ti,
siempre abogados faltan, ninguno está.
Se ausentan, se esconden...

... pero, gracias, dIste el ejemplo.

Y con bravura se te recuerda erguida
ante Winthrop y los señores más poderosos
de toda la bahía. 

Pusíste entonces

el corazón en la balanza...

Hoy les informo que ha muerto tu semilla

y que Susana se cría entre indígenas
y no quiere volver a sus iglesias.
Ella ama al captor, ellos la aman
a ella, sólo porque tiene el pelo rojo
y una carita con pecas...

Vengo a decir que Ana fue asesinada

en Nueva Amsterdam; se acabó el problema
de herejía. La mataron los indios que ella
amara mucho y efendia
como el cuáquero Williams.

Se esconden hasta de Dios,

se escondieron detrás de una viciada mayoría.
Ana, les digo que ya has muerto
y todavía se esconden.



LA XENOFOBIA DE LA EPOCA


No pueden estar solos como tú, Ana..

Su consciencia no es libre,
no saben estar a solas y llorarte...
Se ocultan, se concilian en horda
como lobos arminianos, cebados en jactacia
de sus obras, mordiscos, traiciones...
Se dedican a exacerbar la xenofobia,
la hecatombe, el genocidio.

Para defenderte nadie...

(excepto el Corazón con gracia,
tu nervio y tus collejas, Ana).

Mucho dolor en solitario absorbíste,

con el alma en la boca y en muerte presente.
Tu corazón en vilo  levantó su mano
y su oración. Invocaste todo lo que precede
en tu sufrir para que se fortalezca otra justicia
(esa amor desinteresado, valiente
del que fuíste vigía).
Ese amor que tú salvas para el pueblo.

Tú sí sabes de qué hablo, Ana.

A ti se te ha golpeado demasiado.
Te han herido donde más duele
y, sin embargo, amas.

No quitarán tu amor por tus colonos.

No arrancarán al indio bueno de los brazos.
Si acaso tuvieses enemigos,
son gratuitos y cobardes, 
demonios malnacidos que se turnan 
en el foro a llamar cual buenas obras
y opinioes sus criterios mezquinos, 
sus odios fortificados.


TE VI EN LA CORTE AQUELLA TARDE


Te vI aquella tarde rumbo a la Corte.

Iba un séquito de ministros a tu lado.
Recuerdo tu barriga de parto y la calle en silencio.

Ahí va The Dissenter, the outspoken witch, 

AHI VA LA HEREJE, se dijo.
A  juicio de los conservadores, 
eras una bruja de Lancanshire.

Se alegrarán con tu muerte, Ana.

Se han burlado al decir: «Dios la castiga
y fue la mano y la causa del indio
la que dio su destino».

John Winthrop es quien te acusa todavía.

El intolerable fue a la vista de Dios,
Dijo: Mrs. Hutichinson sobrepasa
lo que a mujeres se permite y, por blasfemia
dijo que Dios habla, directamente a su oído:
Oh Puritans! She is a lier.
—God would not speak to a woman! 

Para defenderte, ¿quién estuvo

y te brindo su apoyo?
Yo, en espiritu.
Tu poeta, quien tu vida investiagara.

He visto a Susana, la huérfana del cabello rojo

como hoja de otoño que a los indios fascinara,
la única que vivió cuando avanzaron
los Siwanoy yendo a quemar tu casa.

Hasta, por el panico, el mismo Dios te pedía que murieras.

Todo arrasaron como la última burla para tu vida, Ana.
Asesinaron en 1643 cinco de tus renuevos
y a Will, tu esposo, un poco antes 
y arrancaron de tus brazos a la más pequeña.

Yo la ví, Ana. 

Y para consolarte te dijo que está bie.
Esta vva y los captores la quieren. 
Toma ese consuelo
con esta flor que pondre en tu tumba.


PARA DEFENDERTE Y CONSOLARTE


No te lamentes de los indios a los que díste defensa;

entiendes su odio; los despojan,
los esquilman, los humillan, los que dicen
que son civilizados y que hacen buena obras.
Pero Susana está bien.
Con sus captores se quedó y, ¿sabes, Ana?
no quiere irse a hacer vida con los blancos.
Con colonos que vengan de Inglaterra

El odio y la matanza sobreviven;

pero también tu memoria
y los hombres con miedo
y el dedo en los gatillos
y la biblia en silencio.

04-08-2005 / CARLOS LOPEZ DZUR

____


PIONERA: Ana Hutchinson fue la primera defensora de los derechos de la mujer en la historia de Norteamérica; con su esposo dio buen trato a los indios nativo Americanos que habían sido sujetos al maltrato por los colonos holandeses e iniciaron una guerra contra su dominio. La familia terminó siendo una víctima del conflicto. Su hija Susanna, fue la única sobreviviente del ataque de los indígenas Siwanoy que matara a la madre y hermanos en 1643.

Para el verano de 1636, los Puritanos comenzaron a ver a Ana como una amenaza; porque hablaba con elocuencia para audiencias grandes de mujeres, ella no crryó que las mujeres deban obedecer a sus maridos sin sopesar las razones. Estuvo prohibido que las mujeres forjaran foros extensos y difirieran en público con los líderes de la colonia. Ana cuestionaría las ideas de los Arminianos, líderes teológicos en la colonia.

Junto a Roger Williams, ha sido la única mujer en co-fundar una colonia americana, Rhode Island. Con su familia y 60 de sus seguidores, Anne se fue a la más tolerante Providence Plantation en Rhode Island, y dejó las colonias intolerantes de Massachussetts y Conneticut, donde el machismo, el fanatismo y el anti indigenismo era rampante y la hicieron víctima, obligada al exilio.

Saturday, December 6, 2014

POEMAS DEL LIBRO ORGANUM / TEORIA DE LA SUSTENTABILIDAD

MUESTRAS DEL LIBRO ORGANUM / 

TEORIA DE LA SUSTENTABILIDAD





     LA VERDADERA EKLOGUE

Que nadie de tu corazón quite
el extracto de libertad
que el campo da,
verdadera eklogué y selección de albedrío.

Que nadie te quite la verdadera hermosura
nadie / náyade / nadie / nay-ni ay-ni diez
que vengan como Nomia o Lice
o como Xenea, o la hija de rey que emplaza:
«Dafnis, sé solamente mío,
soy celosa y te ciego si traicionas».

Pues entonces: Ni haya diez ni una.
Que nadie quiera la doncellez
de tus huesos y el extracto de tu alma
porque son églogas que le debes
a los dioses.


*

GEOGRAFIA PARENTAL


            Felix qui potuit rerum cognoscere causas.
            Virgilio, «Geórgicas», Libro II, verso 480

            Feliz el hombre que está capacitado para descubrirlas causas de las cosas:
            Virgilio, «Geórgicas»


Hay un padecimiento histórico que viene
de ignorancia, de quien nunca a la Patria
osa llamarla su madre benéfica,
geografía parental,
alma parens, 
depositaria
de secretos naturales.

Estos hombres nunca deducen su Luna de cosecha.
No escuchan palabras mágicas en el viento
ni velan la gravedad en sus jardines
ni observan su presencia voltaica
en soles que dan a beber a las flores.
Carmina coelo possunt deducere lunam.

¡Qué desgraciado es el hombre en órbitas excéntricas
a quien la Fortuna nunca le sonríe; qué triste
el hombre que no tiene imagen pura
y tiempo natural donde reconocer
su tarea, labores campiranas que adquieren
los saberes con palabras
de la Madre-Tierra!

Triste la ausencia de seres divinos
o sabe Dios qué leyes intuitivas de Energía
y trágico es permanecer
entre mortales, sin voces que vibran
con franqueza, y el sin el corazón
que todo lo dicen, campesinamente
ab imo pectore, desde el profundo pecho
donde se procesa la memoria de Elisa
para que no sufra Nemoroso.


*


DE LAS TABLILLAS DESTINO

De las tablillas del destino tomé este decreto:
Quiero ser la pestaña que abanique
el mundo con Su Mirada.

Seré lo mejor del Cielo que conozcas.
Seré brisa, seré viento,
seré aire acariciador,
no tufo que salga de amorfos abismos,
imposibles de ver y quererlos.
Mejor aroma.

Seré Ojo para ti, torre elevada,
estructura que entiendas,
redentor servido en técnica,
en pragmatismo...

¡Ay, me gustaría que me llamaras!
Ojo de molinero divino, Eólico Molino,
castillo de aspas, ojo con que Lil guiña
a Ki la Tierra a contra cielo de An,
en puntos cardinales
para tí forjados, explicados, entendidos
y tú, criatura mía, niña de mis ojos....

Y si me llamaras Padre Viento, Enlil,
autor de los Molinos, arquitecto
de ciencia direccionadora, aerogenerador,
tecnólogo de Eolo, sacerdote de Bóreas
y Ehécatl y Favonius,
te diré más secretos
(que datan de las separaciones previas
al Destino de Todo lo que Existe).
Con un beso de aire te potencio
el amor electrogénico.

*


NATURALEZA IDILICA

Siendo que creo en los árboles  y me gustan las palabras como son  rosa y flor y raíces y sol y primavera y que no sé sobre el por qué me gustaron las nociones, vegetalmente irruptas,de lo idílico, debo estar loco:  el mundo es duro como guayacanes  y muros calafateados.

Y hay los que engañan con la dulce invocación de rosa, con fragancia de cielo, gotas de rocío, sorbos de aromáticas raíces y hasta con neumas cordiales que llegan a ciegos velos, los ojos al soñar, al creer, por mirar al infinito.

Adoro a la Naturaleza y, por igual, a cada criatura que es, no siendo humana.

Y cuando brama la mar bajo los cielos y cuando brotan las flores y los misterios de cada semilla, me fascina.

Madre Naturaleza: te personifico para creerte más en tu vínculo conmigo; si no tienes corazón, tormenta y rayo, mar bravo, violento ciclón, amargo sismo, yo te doy uno; pero sé, mujer, madre, parturienta, amante en celo...

               14-9 1992


*


     A DIONISOS, EL CAMPESINO ARQUETIPAL



¿Te imaginas cómo es sentirse dueño
de  la llave exacta de Alegría
y abrir lo hermoso
con los ojos abiertos aunque vengan
los cuchillos de la duda a cegarte?
¿te imaginas la vida,
y dar pasión a todo lo que haces?

Saberse un poco árbol y echar ramas y frutos.
Saberse la vendimia y esparcir el vino
como si la mar fuese una cava, la vid lícua
de vida y de embriaguez, el sabor gustoso
de los entusiasmos.

¿Te imaginas tú ser dos veces nacido
aunque vengan piratas a tu barco
y el abordaje sea impulso vil de asesinos.

Saberse secuestrado y que Dios mismo
festeje tu rescate, que envíe lo que tú pides:
nada que sea absoluto, incomprensible.
Que baste tal vez una canción,
un cabrillo, una tupida hiedra.
unas mejillas protectoras,
como yerba húmeda y fresca.


     NACIO DEL MUSLO DE SU DIOS

Del muslo de Dios
Obtuvo el sabor de hueso vivo
entre bacantes.

Entonces, fue vecino de Orcómeno y de Nisa
y viajaron entre montañas, se le educó por ninfas
y musas y ménades, viajó por cada mundo
a la mano, y fue como la cabrilla lujuriosa,
la rumorosa orilla, azul de cielo y pájaro,
tenía en si Tierra y Luna, exaltaba la verdad
desde el placer interior,
en theos, arrobamiento,
y enloquecía por el amor ilimitado
y no quiso envejecer,
si estarse entre árboles, con el tirso de hiedra,
y vivir desnudo detrás de una parra
o un uvero, y que maravilloso,
como contara Longo, así fue Dafnis
y a quien moría cada invierno
con el misterio de su flauta
lo  resucitaba en primavera

        10 -07-1986

*

     A CLOE

Como un jardinero me quiero,
abriendo la tierra en que Ella está.
Como un pastorcillo más que su primer
Bocado fue pan de las cuevas
Como la mujer, que es la semilla compañera.,
A Cloe la sigo dulcemente
la quiero ser, sería otro habitante de su verdad.
Quien transforma su jardín
y se lava en sus pétalos.
Que sus palabras sean sus fértiles óvulos
en lo oculto de la Cueva de Lesbos.

       19-12-2004


       2.

Como sangre de mis cinco sentidos
ha nacido el deseo que sustancia en sí
toda atracción y espacio,
que fluye su energía y en una semilla
de lirio reposa y ve sus esplendores.

Para restablecer la vida y belleza
que en su verdad tiene el instinto
y el deseo como semilla,
lavaré el vestido de mi alma.

Lo abriré como se abre la tierra
para que no se encubra el apetito
Y ella salga desnudamente,
plena su empatía. Es Cloe.

Ya sé que quiero ser, cuando diga
soy hombre, en los prados del lenguaje,
el mago que busca la hembra
en las esferas sublimes de su talle.

Quien, con sus cinco rosas en la mano,
permuta la experiencia de verse
desnudo junto a ella,
con el destino de vivir a su lado.


*

         CUANDO TE ASALTEN

Esqueleteros, cascaroneros
con lengua de horror en el Caribe,
negadores de precedentes
del quehacer necesario.

Ellos encarnan el terco afán
por no sanar el mundo ni incorporar
probabilidades necesarias
al Tikkum, por más
que sean conocidas como eventos
y cognición en demanda precedente.

Son huesos sucios, gusanos,
zombies, esqueleteros,
vampiros, fantasmas
de cascarón vacío, qlippoth,
enemigos de la Presencia
de lo Real que se aloja en el tiempo,
caníbales de Sakan en el Caribe.


*

CUANDO TE LOS ENCUENTRES

           «Haz como el árbol seco, reverdece»:
           Rosendo Matienzo Cintrón

Cuando encuentres a negadores
de senderos procedentes,
cultores de pasados innecesarios,
apto tan solo para lamer y chupar
prejuicios cognitivos, hijos encarnados
del Síndrome mentado,
llámalos como el buen Kabbalista
que trabaja en la Tikkum restauradora
desperdicios,
cáscara babosa,
excrecencia contraproducente,
huevos güeros y pudridos,
pendejetes sin luz, yermos...

Cerciórate que son  huesos vestidos
como Damas de Blanco, túnicas
de cal por sus gusanos,
cadáveres vivientes por la guerra
(«the easiest and most profitable war in U.S.»)
Quieren vivir por las lástima
Y lucrar del luto.

Del libro ORGANUM / DE CARLOS LOPEZ DZUR

Friday, November 14, 2014

e

CONSOLACIONES DE AGAR

AGAR ABANDONADA
Echa a esta sierva y a su hijo, porque el hijo de esta sierva no 
ha de heredar con Isaac mi hijo: Génesis 21: 11
[Palabras de Sarah, mujer de Abraham]


¿Cómo decirte que te vayas, Agar,
si tu cuerpo ha sido como una guitarra
de péndola en la que hallé regocijo?
Amé tus caderas y en tu color pajizo
de ceniza te navegué, emocionado,
como góndola que descansa
el aliento en tus aguas
y humedece el alma
en tus haldeares?
Busqué en tus ojos unas piedras
de rayo y los hallé fijos en los míos,
y eran dos hachas, siervas listas
a cuidar mis pupilas y dividir
mi piel sobre tus pechos.
¿Cómo decirte que te vayas
si un relámpago vive en la fuerza
con que miras y en el dolor de tu parto?
2.
Como oblicuos cristales de prasio
y verdes silicatos, con pestañas,
me descubrí en tu carne
y te hice el amor, macaria,
sierva ceniza, en tu mirada tendido.
Quise lodo de tu lodo
y que herederas mi tierra, mis bardomas
con las alas de mis ángeles solares.
¡Qué triste es vivir solo, corito,
terebeco, equivocado, en las cavernas,
como bobalicón que ignora
tus alcances heroicos en la alcoba!
Esclava en tu gruta milenaria,
hija de sombras fuiste
y fiel a mis palabras y mandato
y me acosté en tus ojos, pejina
y la noche de Santander
fue lechiga que me dio otros desiertos,
soledades dulces, con destino ingrato.
Entonces me dijeron que no doblarás
el arco de mi siglo
ni cinturón de mi delicia
llevarás en tus caderas
de sabrosura magna;
qué triste paparrote el alma
que así crece y da
su primer hijo al dolor,
el que se va contigo y llora
por los caminos del desierto,
el hambre y el despojo.

*
FUENTE ZORRUNA
¿Quién mató al Comendador? ¡Fuente Ovejuna, señor!:

Fuente zorruna, ovejuna mejana,
isla en el río, dulce aldea,
el inquisidor llegó, dijo tu nombre,
Laurencia, te nombró, Juan Lloréns,
pidió tus credenciales, Junta
de los Trece zorros de Valencia,
preguntó por los pobres de Córdoba,
por las manos negras,
por los anarquistas
en Jerez de la Frontera.

2.

Ese día de Libertad y del parto
de una nación nueva: pensé en Agar
esa princesa con apariencia de esclava
que Sara humillaba…
por quien nadie preguntara…
3.
¿Por qué no preguntaron
por los nobles engreídos,
fornicarios bellacones, por girones
del partido de la Beltraneja,
por Pedro Madruga, el chantajista,
por qué no por ladrones
y acumuladores, chupasangres?

*
RIQUELME / COMO UNA AGARENA

Tú no eres kantiana, Riquelme.
Eres una araña peluda, el beso
del guabá, fruta tronchada.
Proclamaste: la sustancia es sujeto
y el sujeto es sustancia
y se avalanzó contra tí,
llamándote posesa, matraco
del demonio, el juicio del poder
que cela su orden sacralizado
de infortunios.
Eres la zorra, adolescente hembra,
virgen eras, curiosita, destemplada
como la bella sustancia
de la piedra que brillaba
preciosamente
con los muslos abiertos
y la rosa.


EL APARENTE ABANDONO
Abram, sin saber qué haría,
con el No-Saber en sus ojos
y la mudez de la boca en sus oídos
consultó la Nube de la resolución
según caminaba y fue
a donde estaba Agar e Ismael y les dio pan
y un odre de agua que cargó sobre los hombros
de Agar, y echó sobre sí mil costales
de culpa y de remordimiento cuando le dijo:
seguid hacia el desierto.
Pero el ángel Gabriel trajo la respuesta:
«¿Adónde llevas esa mujer y ese niño?»
Abraham respondió: No lo sé.
Los alejo de Sara. 
« Pues llévalos al recinto consagrado a Dios.
La Meca o Macorraba. La Caaba».

2.
Y obedeció y lloró al advertir
que no se veían allí edificios, ni hombres,
ni hierba, ni agua, ni cosa alguna que comer,
sólo piedras y montañas.
Y meditó en la Nube del No-Saber
y al fin dijo: «Os confío al cuidado de Dios».
Colocó, delante de Agar y de Ismael, el odre
lleno de agua y las provisiones que traía
y se dispuso a partir.
«Teme a Dios y no abandones en el desierto
a una débil mujer y a un niño», protestó Agar,
y se abrazó a Abraham sin querer desasirse.
Pero Abram se fue y pareció
el más cruel abandono.
3.
Con el también sea mi pacto, no sólo con Isaac.
No soy Yo / ni mi Voz en la Nube / quien separara
a los hermanos. No hago caso de rencillas
de mujer ni de niños impetuosos.
No soy mandadero ni de Sarai ni la egipcia.
4.
No es tan santa ni digna
de una Costilla Izquierda de Varón
quien confiesa a su marido:
No puedo vivir más tiempo de esta suerte,
pues me temo a mí misma;
no sea que la cólera me mueva a obrar
de tal modo, que ambos aparezcamos
culpables ante Dios.
03-03-2000
*
AGAR, SIRVA DE ORIENTE Y OCCIDENTE

LAS FALSAS BENDICIONES
«Los 'otros', sí, son 'malos', pero se les puede 'mejorar',
obligándoles a transformarse hasta devenir idénticos
al modelo que se les impone; el etnocidio se impone
por el bien del salvaje»: J. Javier Esparza
*
No tengan miedo
que no hay más lémures
ni larvas de venganza
ni penas infernales
que sus propios suspiros y congojas,
que la aflicción que mide su memoria
antes de la Februlia que punifica a todos.
No se aferren a lágrimas ni a lamento
porque el hombre tiene
sus puentes de conexión
que son divinos,
que mejoran,
que redimen,
que elevan,
que enaltecen, hermanos míos.
Anima en pena, acaso tu corazón,
eres el lémur.
Aún el miedo.
Tú eres larva irredenta,
tú, está ajeno
a los favores de la gracia.
Eres el ausente de la unidad
en la Humanidad Universal, abstracta,
pero fuiste por malandros lémures
yankees y criollos explotadores
convocado a falsas bendiciones,
cuya dignidad es el poder
y te redime
y te da la autoridad,
el éxito, el beneficio,
el lucro de las usurpaciones.

*
LA FEBRUALIA VIENE

Pero Dies Pater, februs,
en el mundo exterior, te apiada,
Oye, analfaburro, él te dará prosperidad y ventaja.
Te hará virtud ante las causas tristes.
Te mostrará al causante de tus lágrimas.
Te enseñará a llorar cuando no sabes.
Te enseñará a reír cuando entristeces.
Somos los maestros verdaderos del disgusto.
Tú, pobre indio, ¿qué sabes de la memoria
y el pasado que no habitas?
Tú tienes únicamente
recuerdos, lémures que te invaden
y te asustan, tú no sabes
sobre la dignidad de Dios.
Si es así, mejoría que digas
y que no sepas que Dios no existe.
En ti, tú eres la rémora, el dolor y la tranquilla
a tus propios progresos, tú, analfabestia,
no sabes de la Luz platónica.
Te gustan las cavernas
como en Libia y en Locris.
Dame tu mano, hermano mío,
que la Februalia viene, dame tu desconfianza
y transformaré, con caridad, tus escrúpulos.
Dame tus lémures, tu identidad precaria,
y te voy a convertir en modelo planetario,
occidental, de la Dicha,
la Sota con Espadas.
10-9-2002
*
BENDICION DE LA ZORREADA
Bendita sea la zorra-madre que me parió
y la cautela zorreada que me salva.
Del pantano nutricio me dio su lenguaje.
De sus pisadas de vulpeja, sus verdades
y pezuñas; arcilla de lícuos pezones,
fue mi sustento hasta que mordí
al crecer, pan del Soluto.
A su gruta en el desfiladero,
su cueva entre malezas, llamé mi casa;
al olor de su pelambre, mi refugio.
Bendito sea el ser salvaje
que me da naturaleza.
Echado en ser mundano me porfío,
me descubro aún lamido por sus besos
y por su lenguaje
doy mis alaridos.
La bicha que me lacta
con rugidos me cuida.
Con zarpacillos sin dolama
me reprende según crezco.
Grande como el cosmos
es la dependencia nutricia
y lo que la madre instruye
por su hallazgo:
Dasein es
la posibilidad junto al peligro.
Esta verdad es cimera como cumbre.
Grande porque no cabe en el juicio
y porque la dice la zorra de mis días:
madre-vida-en su totalidad.
03-02-1976
*
SABIDURIA ANIMAL
There Romulus and Remus were found
by a she-wolf, which had just given birth.
She took pity on the two children:
Pierre Grimmal
Con mi zorrita al lado,
yo nunca tuve miedo.
Apegado a su seno, estivándome,
supe que no existe el chamuco.
El dolor es medio sabio,
no sabio entero; la virtud
en el saber se origina
Si ella evitaba la expansión
de cada mirada astuta echada
sobre el mundo, sus crías,
su madriguera, yo me adaptaba.
Entendía que escasea el alimento,
pero el amor compensa.
La piedad del animal es misterio.
Nunca tuve miedo.
Era impasible, como el amor requiere;
era bravo también, ante el depredador
que violenta y te quita el territorio
y el lenguaje y te persigue.
Aún en las casas embrujadas
de la historia, la infancia de las cuevas
y del conocimiento, la noción
de astucia y autodefensa,
con bendición me nutrían.
09-12-1990
*
EL PATRIARCADO
Hoy lo femenino muere con su divinidad extraña
y los varones mandan, esquilman el comando.
El matriarcado se convirtió en la Luna,
la locura, el caos, lo introspectivo.
El tiempo nació hoy.
Nació el tiempo
con número nupcial de desamparo.
El hueso frío es el agua de la Oceánide.
Niké llena de horas y sepulcros
es la victoria, conato de la muerte.
Cratos nació para matarla,
tarde o temprano será,
él no se esconde en piedades,
él es, por cotidiano, vil proceso,
un trámite, una letre de caché,
sello del rey, voz de instituciones.
Del libro CONSOLACIONES DE AGAR