Mayo 1, 2010, Núm. 59, Orange County

CONTENIDO 59

Fredrick Alberto Higgs, Ph D.
Una hermenéutica kabbalística de la Familia, los Amigos y la Nación

Delmira Agustini
Serpentina
Ceguera

Francisco Antonio Ruiz Caballero
La Serpiente que se retuerce en un Soneto
Huixtilopxtli se Mira en el Espejo

Juan Manuel Pérez Álvarez
Fe íntima / ensayo

Arturo Cardona Mattei
Soy la soledad / ensayo

Ana María Maceda
El aleteo de una mariposa

Favio Ceballos
Respuesta del agua

Ana Lucía Montoya Rendón
Buscado

Juan Sagarda (seudónimo: Santoamor)
Rosa de Sharon
Fundamento y edificio

Carlos Adalberto Fernández
Hace tiempo llegaste

Oscar Portela
Meditaciones

Carlos López Dzur
El atentado contra el rabino Michael Lerner del editor de la revista y Academia «Tikkum»
After Attack on Rabbi Lerner's Home: What you Can do to Help?

José Ramón Santana Vázquez
Textos / sin título

César Vallejo
El buen sentido

Pablo Mora
Madre
Miradla

Dianne Loomans
Reflexiones de una madre

Nelly Jo Carmona
Adentro

Gocho Versolari
Poetas como monos
La noche primera de nuestra edad

Fanny Jaretón
Sisueño

María del Carmen Poyo Martínez
Calles

Ian Walden
Santiago

Bitácoras amigas y recomendadas


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[Lamed, decimo segunda letra del aleph-beyt, con valor numérico de 30. Literalmente, signfica «aprender / enseñar». «Las palabras que te encomiendo [la Torah] estarán en tu corazón»: Dt. 6:6.; Mem, la letra de la Fuente de la Sabiduría o del Agua («Maim») y Guimel, la letra del Camello y del Dar y el Castigar («guemul»). Kabbalísticamente, la «Guimel» simboliza al pregrinaje del Camello, Puentes de Ascenso y Descenso, o Destete / hacia la adultez espiritual].

Fredrick Alberto Higgs (USA)
Una hermenéutica kabbalística de la Familia, los Amigos y la Nación

Para el proyecto personal de escribir sobre el tema de la La hermenéutica kabbalística de la Familia, los Amigos y la Nación en Teth y «El libro de la amistad y el amor de Carlos López Dzur, he propuesto al poeta y el filósofo una serie de preguntas que lo comprometen quizás a nombrar a quienes ama y a quienes excluye de su vida, o reprueba. Respetando el privilegio que concede con su amistad, lo abordamos un segundo día de entrevista, en que sé que le quitamos de su valioso tiempo, y estoy dispuesto a reservar, «off the records», de la grabación lo que nos pide.

—En la medida en que se lee tu obra, desde esos contextos kabbalísticos que desarrollas y cuya aplicación a la sociología del Caribe son tan originales, la misma noción de isla e hijos de sol resultan como metáforas en torno a la regeneración, la serpiente que muda de piel, la cancelación de lo viejo... Sé que escribes sociológicamente, que amas e investigas la historia; pero, como poeta, no me imaginaría este tipo de hermenéutica en persona que siempre ha sacado a flote marcos sistemáticos y objetivos de ciencia...

—Quizás ésto es un poquito la influencia de Luis Lloréns Torres, otro tanto de Francisco Matos Paoli, que es nuestro poeta místico por excelencia... Lo que es, primaria y técnicamente mío, al escribir estética poética, es la aplicación de la Kabbalah / la Torah / a ese proceso de redención política que está como preocupación en todos los grandes poetas de Puerto Rico. Lo que es mi instrumental crítico-teórico para hacer más consciente en mi obra lo social de mi Tikkum / o ese servicio clarificador que doy a mi poesía, es este acudir a este enfoque... La mística hebraica y Heidegger que pueden parecer agua sobre el aceite...

—Pregúntale a Averini...

—Sea como sea, hago mi defensa de la identidad puertorriqueña y la nación, que es tan universal como cualquier cultura superior de Oriente y de Occidente, claro que aquí con mi proceso sicoanalítico y mi análisis de Arquetipos... Cuando digo «sicoanálisis», no lo digo por la nocividad de alguna patología, aunque todos los pueblos tienen su cuota de ansiedad colectiva; en rigor, me refiero a la hermenéutica de lo sagrado que hay en mi país... Esos «hijos de Sol» son arquetipos. Sociológicamente, somos los Antillanos, hijos de las Tres Antillas Mayores, las Tres Madres. Cada isla representa un lugar donde hay un tesoro que los piratas quieren arrebatar...

—Y políticamente, ¿qué representan los piratas? ¿los Rivales de la primera parte de Teth?

—Sí, en primera instancia. Todo pueblo, no extranjero, que ha querido quedarse con las Antillas, robarlas y sojuzgarlas: holandeses, británicos, franceses, españoles y norteamericanos. Puerto Rico, como las antillas en general, siempre han tenido que defenderse de incursiones corsarias; pero el principal tesoro del que yo hablo, no es sólo su geografía y su carácter estratégico material. El tesoro mayor que me atañe es el anhelo de libertad. Y es el tesoro de su Hembra Virtuosa («Or Jozer»), la condición espiritual de sus «Hijos / Niños de Sol» y el sentido de «hermandad», «unidad» y «armonía», dentro de sus familias... De ahí la importancia de conocer a nuestras Tres Madres y a los hijos / hermanos / que ellas dan... En conjunto, son las niñas / féminas / que tienen linda «hebra» («Jut») y son también los varones de igual edad.

—¿Y por qué buscar en la judaicidad ese tesoro? ¿Cómo te entregas a ese Arquetipo Colectivo? ¿Por qué la Primere Madre tiene que ser la tan remota Matriarca Sara o el Patriarca Abraham, o Salomón y su hijo David? ¿O Rivka y Rachell?

—Si te refieres, ¿a por qué, en mi experiencia humana privada, en ese proceso sicoanalítico, me planteo redención personal y social y en un sentido espiritual utilizando lo judaico? ya te dije cómo escribo, yo primero sueño, luego racionalizo, interpreto y verifico. Soñar significa oír y ver lo que está dentro del proceso onírico privado... tengo que comenzar por ahí...

—¿Cómo es típicamente un sueño de esos? ¿Qué imágenes surgen cuando tienes sueños lúcidos del que harás un poema?

—Aguas, letras, sonidos, islas, yolas, y gente familar que hablan sus lenguajes desconocidos, idiomas que aún no había estudiado. Yo me fui a estudiar hebreo porque lo escuchaba en mis sueños, hablado por rabinos y yo soñaba a mi Abuela y Bisabuela Lola que escribían el alfa-Bet y ésto, como experiencia de la niñez, es inquietante... Luego, uno pregunta, ¿por qué sucede ésto que para mí es extraño? Y llegas a obsesionarte, crees que es algo perjudicial, o que no tiene un sentido lógico ni inmediatamente útil; pero no lo puedes poner a un lado. Esa energía de la líbido acumulada en el soñar, o la canalizas como angustia o la haces creación. Aprendí a hacerla mis «poemas», esos que escribía y no enseñaba a nadie pues acumulas en libretitas que uno tiene, en la pubertad, con garabatos y versitos, libretitas caóticas, con claves y disparates... poemas que no pretenden ser rimas ni las canciones que se te graban en la cabeza, porque te gustan mucho y te identificas, o ya andas enamorado y calenturiento... yo diría que siempre escribí cabalísticamente. Lo único que me quedaba claro, al hacerlo, es que escribí sobre mi familia, tal como es inferible de un sueño, y que lo que escribes es tan personal que lo guardas para que nadie lo vea...

—Hasta donde puedas recordar de algún sueño, ejemplifica con imágenes de esos primeros...

— ... esbozos. Bueno. Uno de los más agustiosos sueños de mi niñez contiene el elemento de Agua. Podía «oír» torrentes inmensos. Relámpagos. Soñaba con Mamá Laura, mi abuela, y con Mamá Lola y con mamá (Doña Yuya), como fue conocida y yo mismo le decía Mamá Yuya... Doña Bisa le decía; Julita, o Yuyita... Ellas estaban hablando, reunidas en Mirabales. Estaban muy preocupadas por una tragedia y, en el sueño, fue realmente curioso que yo estaba con ellas, lo que intensificara mi angustia. Este debe ser un sueño de antes de mis diez años...

—No fuiste a Mirabales esa vez...

—No. Tampoco es cosa probable, que si el sueño trata de un evento real, desfigurado por las imágenes, yo fuese testigo de lo que sucedió en el sueño... porque yo era bebito en ese entonces... y, bien no me veía en la escena. Debí estar en una cuna en mi casa. Sin embargo, al soñarlo años después, al dárseme la referencia onírica de los verdaderos hechos, las escuchaba hablar en hebreo, o en cierta jeringonza, para que yo no entendiera... Cuando yo conté a mi mamá, el contenido de ese sueño y le pregunté qué pudo significar, me dijo que ese sueño alude posiblemente al Huracán de Santa Clara, que ocurrió cuando yo era niño de cuna, en 1956... y me dijo que, por mi edad, no me llevaría a Mirabales, un barrio con muchas honduras y pozos, al Sur de Calabazas, Perchas y Juncal, barrio que se hizo uno de los más peligrosos, aislados y destrozados, cuando ocurrió ese temporal. No hay que tener miedo, «ya pasó» y mis abuelitas sobrevivieron y Santa Clara no les destruyó su casa, aunque que sí los sembrados, los viandales y ella salvó casi todas las gallinas, porque las encerró en un cuarto dentro de la casa y en la cocina puso una cabra que le daba la leche de la mañana...

— ¡Sea! ¿No serán ellas / en esa reunión onírica en Mirabales / el origen de las Tres Madres, como motivo literario en tus poemas de «Teth»?

— Sin duda. Lo más interesante de ese sueño es que, en medio de esa destrucción por agua y viento, a la sensación de ahogo que el escenario me produjo dentro del sueño, yo oía a mi Mamá y a mi abuela, emitiendo el sonido de la M... como quien mantriza el Oooom... La única que se articulaba plenamente con lenguaje era Doña Lola... yo desperté del sueño cuando ví que se cayó una Puerta, donde había colgado un rótulo, o una especie de cajita, con la letra M... «el agua verdadera de Mem»... Tiempo después yo comprendo que cada vez que esa puerta se cae, con su cajita negra colgada, la letra iba siendo distinta en mis sueños. Un motivo recurrente en mis sueños son puertas que caen o se abren solas... y siempre algo que cuelga de ellas. Es interesante que en mis visitas al campo, o la casa de una Tía materna, muchas de las cosas colgadas a su puerta, eran ofrendas a Santos, o Angeles, colgaban hasta trozos o rollos de pan...

Esas Puertas de mis sueños significan el misterio y la Caja Negra, el tesoro, y el tesoro es el alfabeto nuevo, que yo debo descifrar. Cada vez, durante estos sueños, o etapas de enseñanza onírica, ví una letra distinta y el contenido de imágenes la explicaba por sí mismas... Antes de estudiar la letra M y sus significados kabbalísticos, yo discernía su sonido, el elemento que representa, una fecha que se infiere de alguna estación del año y, bien, como dices, la M es la madre y toda «brajá», o bendición que es por Ella / la Madre.

Cuando mamá me dijo, respecto al resultado del Temporal de Santa Clara: «Ellas están bien» me puso en la bendición y se me quitó la angustia, la sensación de ahogo por agua... La primera heroicidad que uno experimenta es nacer. Y se nace en un viaje de aguas amióticas, placentarias y sobrevive y, una vez nacido, crecer es como defenderse de tempestades. Esa es la enseñanza inicial del agua y ninguna es más fiel, durante estas pruebas del Agua / de la M / que una mujer virtuosa, «Or Joser». Ella es la Verdadera Espada contra los males, las tempestades del alma y de las circunstancias desgraciadas.

La Luz que vuelve, alegre
desde la Derecha de su Amor,
reina será de tu descanso.
Llámala Mujer Virtuosa, tu espada
de Zaín. Ninguna guerrera separa y corta
como ella, tú la recibíste como brajá,
bendición para tu alma.
Espérala porque te trae la rosa,
el agua verdadera de Mem, te da
su jardín, la verdadera casa.
Te dice: «No llenes tu vasija con aguas
turbias; yo tengo el agua fresca,
el agua verdadera de Maim».
Llenará con su virtud tus recipientes.
Ella, por amor, da sus copas,
da su Ashavá y la Taavá, su deseo.

[Or Joser]

—Y acorde a esa lógica interna de tus sueños, pudíste instruirte en cada letra, o en cada símbolo de la Torah, en cada número, en cada significado kabbalístico...

—Sí. Eso es lo que te hace soñador, en el sentido del nombre egipcio de José, el hermano vendido como esclavo en Egipto, Zafnatpanea que significa «Quien revela cosas secretas». Esto es, el que ha sido esclavo y su marca está en la Oreja derecha; pero este esclavo es especial. Es uno que se pone en contacto con el inconsciente y el Sí Mismo (el «Selbst» junguiano) o arquetipo central de la Memoria Colectiva... Claro que uno no se puede quedar ahí. Tiene que regresar al Yo consciente, pues el Yo es el centro de la consciencia y de la libertad... yo, dicho irónicamente, soy desde niño un «hombre de letras». No puedo beberme unas sopas Campbell's sin que trate de escribir algo... y sé que he sido esclavo. He tenido un zarcillo en la oreja; pero el Sí Mismo nos dice qué es lo que tenemos que oír y tratar de ver y qué significa ser esclavo, o tener una oreja especial...

—¿Qué?

—La letra del Ojo vivo de lo Espiritual. Y el sonido de las aguas. El ojo o la «fuente de agua», el Adivoón. El número 3 de la esfera de Binah / Biná / que significa la Inteligencia de Dios y el sentido de verdadera atención que él solicita cuando dijo a Jeremías: «Los ojos de YHWH que observan» (Zacarías 4:10).

—Y, por lo visto, las letras te dicen algo sobre tu familia, las generaciones y el alma...

—Y la patria... Los kabbalistas dicen que las letras hebreas son los ladrillos de la Creación, no sólo el génesis de lo Cosmogónico, el Tzimtzum, toda creación, desde la sicología de la persona al libro que escribes, o escribirás... Todo es letra y número, así como es el código genético... Y ser adulto es Aprender y Enseñar contínuamente, en el sentido de la letra hebrea «Lamed»... pero, el escritor y poeta, sabe que este aprendizaje-enseñanza, que son inseparables, tiene la meta mayor de la Shejinah, como inspiración divina, la superación del mero intelecto animal sapiente. Algo que mis amigos judíos, Fanny y tú, siempre me recuerdan para que le haga mayor caso a mi corazón que a mi intelecto...

«Teth» es el libro del número 30, que equivale a «Lamed» como aprendizaje del Novio que busca la Novia / la niña serpentina. La niña serpentina es la que saltó la cuica de lo meramente animal e intelectual. Entonces, es la Reina / entendida como Malkut. Ella te premia el aprendizaje y te agradece que lo instruyas a otros, que hagas con tu libro un servicio... Esa es la etapa que vendrá después de este libro. Es mi misión... Hice ya el Trabajo Duro de los treinta atributos de «Lamed». Ahora soy realmente serpentino, que es ser el adulto que enseña o comparte y sigue su aprendizaje.

—Me dijíste que asumir el alma como judío, en Puerto Rico, es como salir del closet...

—Sí, porque es un país católico. Pienso que ya con muchas sectas evangélicas y muy politiqueras... Ser judío, en los tiempos en que me criaba, era como ser fantasma indeseado... pero, en la actualidad, la mayor comunidad judía del Caribe está en la Isla... cuando comienza a verse una cierta visibilidad del judío, con sinagogas sanjuaneras y actividades educativas en su centro Shaare Zedeck, o se observa la distinción entre los reformistas de Beth Shalom y los ortodoxos de Sharei Torá en Puerto Rico es en el decenio del '30. Antes de eso y, especialmente, durante los tiempos de España, los judíos vivían «in denial», o fingiendo ser cristianos, o eran masones, como la cepa Colmenero, o Peruyero; yo supe, estudiando genealogía y entrevistando a mis abuelos y mi bisabuela, que entre mis ancestros, los Alicea-Prat era judíos, orgullosos y de señal. En Cuba, donde llegó a ver una comunidad judía, de más de 15,000 miembros, se redujo a cerca de 1500. La ascendencia judía queda; pero ya no la fe, o el conocimiento. Hay más 400,000 judíos en América Latina y el Caribe. Y, en los ancestros de todos los López y Vélez, ese «ez» les delata... pero, seamos marranos, o genéticamente judíos, el judaísmo es una cuestión de temple y alma. Es algo que concierne al hallazgo de los arquetipos del Sí Mismo y yo verso desde esa perspectiva... y desde ella es que hablo del closet de la multiculturalidad y del peregrinaje...

—¿Quieres decir que la genética no es importante para tí?

—Cierto. En el Olam Hazeh, la Eva-mitocóndrica de la humanidad quedó maldita y la Eva-espiritual tiene que reconstruirse. Este es lo más secreto, la ultimidad radical, del Tikkum... Cualquiera sea la genética de tu sangre, todos somos potencialmente los judíos... Tener «linda hebra» es tener genética con Luz, con lo mejor del Iejidá; pero si la hebra («Jut») es la misma de un asno o un pollo o un simio, por más mono sapiens, la sangre más pura del judío / la simienten tribal del Patriarca Abraham o de Jacob / cuyo nombre fue cambiado a Israel, es el mismo cacahuate. La sangre no hace al hombre espiritual o garantiza un Pacto. El pacto o el sello es circunsición espiritual, asunto de Corazón. En mi caso, el Trabajo Duro con la espiritualidad fue emprendido y no es cosa de buscar un refugio geográfico, negocios de asilo y exilio, para mí. Es cuestión de saber amparar el corazón nuevo yendo a la autoridad más alta del Espíritu, porque, por razones de alienación, hoy los mismos oprimidos y hostilizados, atacados a la distancia, van a la casa del opresor a decir «te vendo lo único que me queda de libertad por una sopa de lentejas, o un empleo, o un estatus de residencia legal». Es decir, se mudan a la casa del opresor para morir en espíritu y alma. Y, aún más atacan, a lo suyo. Michael Lerner, amigo de la organización Tikkum, sufrió hace unas smenas un atentado en su casa, porque él cree que casi todo lo que se discute en torno a los árabes es bluff.

—Hay una hipótesis de que Cristóbal Colón fue judío sefardita, «converso» al catolicismo y como sus co-patrocinadores de su viaje a las Indias, lo que les animó a sus travesías y colonizaciones fue la presión de la Inquisición...

—Sí y yo escribí sobre eso y la profesora Aracelia Maldonado-Greene, de la Universidad Estatal de Montana, en un ensayo sobre mi poesía, titulado Algunas constantes de los libros poéticos de Carlos López Dzur, comparte lo que pienso sobre Cristóbal Colón. Me cita cuando afirmo que «Teth» es esencialmente una parábola sobre el Novio / la Novia /, sin intención de introducir una temática de sionismo cultural o proselitismo religioso, sino que, por el contrario, se dirige a combatir las coersiones institucionales y opresiones descaradas y que, al hacerlo, utilizo el símbolo de los amalecitas, en Profecía de la Jerusalén en América ... El fin descrito / profetizado / de la hegemonía de los «Amalecitas», no es otro que el fin del León Ibero (España), el imperialismo europeo y el filibusterismo ultramarino, incluyendo el nuevo proyecto imperial de Norteamérica en el Caribe 4 siglos después... Mis amalecitas representan a los robadores del tesoro de mi isla:

Los idólatras y codiciosos, vestidos de shafán,
no entrarán aquí, sólo en apariencia lo harán.
No por siempre porque antes el mar
vendrá con sus dragones y las olas inmensas
los perseguirán y el carro de Neptuno
arreciará sus caballos gigantescos.
España, tú no eres para siempre.
León Ibero, águila del Norte,
la explotación no será para siempre.
Sinarquistas del imperialismo,
Británicos, piratas, holandeses y francos
del filibusterismo, no serán para siempre.

[«Profecía de la Jerusalén en América» y «Convocatoria del 3 de agosto de 1492»]

—Combativo el tono...

—Colón, haya sido católico por adopción de nueva fe o haya sido ateo, o lo que sea, aprendió el oficio de navegante como pirata. Adoptó el nombre de Palomo / Colombus / en latín. La paloma fue el símbolo judaico del Espíritu… Interpretando todo ésto, escribo la «Convocatoria», prefiguro poéticamente su discurso a sus marineros antes de zarpar:

Antes que las espadas, arrestos y humillaciones
nos pongan en cadenas y cotas de marranos
sean nuestros vestidos, levemos anclas.

Subamos a los barcos con la cruz de aspas abiertas
en las velas. Dejemos la península
(que es Malkut de tiranía: su fe se ha corroído).

Vayamos con el «Palomo», en santo espíritu.
¡Marinos de Palos de Moguer, temple sea
el aliento y Martín Alonso y Vicente Yañez
sean los pinzones de sangre pinta
y niña del Pez, la Sarah!

Puedes citar (te daré copia) del artículo de Maldonado lo que gustes sobre los nexos de Colón con un rico judío de Génova, Francisco de Pinello, quien proponía financiar un «hogar» / «una reubicación» / de los judíos expulsados de España y Portugal / en las tierras del Nuevo Mundo, o las presuntas Indias... El artículo sobre mi poesía se publicó en 2007... pero añada ésto: Cristóbal Colón no se rodeó de la mejor gente. Siempre fue un impaciente, jugando sus ideales al mejor postor. Habría dicho, por seguro, lo siguiente: «Si mis círculos judíos, banqueros y rabinos, en Nápoles no me dan cierta financiación que necesto, voy con los reyes de España, con los opresores, y me les arrodillo delante y pido y doy lo que sea»... y, sabes, lo que comienza torcido, torcido crece... Uno no puede buscar salvadores en el gobierno extranjero. La redención es triunfo interior. ¿Quieres salvar a Israel en opresión, o su causa en Sefarad? Primero salva su Lengua, salva la Fe-Raíz-Madre y la Memoria histórica de su Ser-con la Fuente Amada... donde irás a beber...

—En uno de esos chispasos que se desprenden de tu percepción de lo sicológico hablas de la verdadera locura y la verdadera fe, ¿qué es lo que llamaste en un poema ser «un loco de verano»?

—Hay locos que se equipan con fe y avanzan hacia los abismos del desafío. Es inexplicable su divina terquedad. Sacan garra de lo inesperado e inspiran al prójimo, durante lo más difícil del viaje espiritual. Hay una sabiduría de lo espontáneo y el optimismo contagiante de ciertos locos… pero yo no creo en los chistosos por el chiste mismo... Pero si digo, hay gente que parece pequeña, inútil e incomprendida, como los locos en verano, pero que en los crudos inviernos, en tiempos de escasez y pruebas, son los que son más productivos, consoladores y creativos...

—¿Crees que Cristóbal Colón fue un loco de verano?

—Ahí está la esencia de quien me hizo meditar sobre los locos de verano: mis sueños con Colón... y los mulekitas... Una vez soñé con Sarah, una de las Primeras Madres... a la quien asigno el papel de directora de la Banda, Este fue un sueño muy musical y rítmico, juego de mantras, de sonidos sagrados. Intervino el alfa-bet entero y mi relación con todas las Antillas.. Quiere decir que estaba Rivka (Rebeca), Rachel, todas mis hermanas y mi madre; pero la idea central fue la «Zarabanda», «sarabanda», que es un tipo de danza, influenciada por negros e indígenas nativoamericanos; el concepto de muleque (aplicado a los africanos), esclavo, hijo de esclavo menor de seis años; «mulekitas», descendientes de Mulek, hijo del Rey Sedequías, esclavizado por Nabucodonosor; «Zarahemia»: capital de la civilización fundada por la fusión de las tribus semitas mulekitas y nefitas.

—Parece un poema complejo...

—No lo es, pero sus muchos elementos hablan como un Canto a la Diversidad Etnica, el nacimiento ditirambico de las Danzas Rituales o la profecía mormona del evangelio traido a América / por la migración de mulekitas y nefitas... Para mí, es una mantralización multicultural sobre Isvara / el Controlador cósmico}, mas ésto es lo que yo he comprendido a posteriori. El sueño fue sencillo... y, tras meditarlo mucho, me iluminó un poco sobre el término Adonai, o el tratamiento de la Fuente Suprema, como «Señor», lo personalizado de Dios. Adonai es uno de los nombres que dieron los israelitas al fenómeno de que no hay casualidad y sí orden organizado en el Cosmos, donde lo que sucede «es la única cosa que podía haber sucedido». Este es un poema que escribí hace diez años basado en notas sobre el sueño original y es previo a mi exilio de Puerto Rico, porque tiene que ver con el cómo me irá a donde me iré. El miedillo, me iría a donde no tengo familia ni nadie conocido, como un «loco de verano».

Sin embargo, una vez estoy estudiando, el sueño de la Sarabanda / la Banda de Sara / lo rítmico del Caribe, me asalta. La noción de Isla se vuelve «Ishvara (del sánscrito, Isvara, o el malayo «Iswara»), que significan el Supremo controlador, señor o posedor del poder. Las enseñanzas de El Vedanta declaran a Isvara comola causa eficiente, pero no material del Universo. «isvara-murtina» — la manifestación del Señor, que es el equivalente de Adonai... ¿Leemos el poema?

Correlones de Mulek, sufrientes huestes del último rey
de Judá, los nefitaré en la Banda de Sarah,
me serán saremios de Zara (es) mía.
Y dirán Sara me zara, en regocijos de sarabanda.

Los traeré al Occidente, con plumas
en la cabeza y desnudos, y olvidarán las babilonias
del baboso y que fueron hijos de la Sed
y las tragedias, ciegos ojos y boca amarga de Sedequías.

Mulequitas, muletas quitaré de sus bocas
para que caminen con lenguaje de ritmo
y sea mi canto en sus oídos. Canturréen,
pegostes de sorda algarabía, lloriqueos residuales
de la Desobediencia. En la Banda de Sarah,
les hallaré cobijo, entre indígenas
de América les ubico para que no vuelvan a decir
que no existe Jerusalén terrena
y que Mulek ha desaparecido para siempre.

Entre nefitas les pondré sobre sus pies
con danza nueva y ellos lavarán sus oídos
y limpiarán sus bocas que hoy maldicen
y en la Banda de Sarah fundarán Zara E-mla,
la capital de mi Verbo y mis canciones,
el cumpliemiento de mi mandamiento

Y ésto será la esencia: «Donde te envío,
mi bendición es contigo; aislado no estás, mulequita,
ni en el tiempo ni en el espacio».

«Mi chispito de luz eres en el Universo,
mi oruga de dolor, zarabanda es de mi alegría.
No sufras. Sólo obedece y no seas
como aquel Sedequías que sufrió en vano
porque orejas de burro tuvo siendo rey
entre mortales, enseñó «pudo ser de otra manera»
y mi Señor / Adonai / me ha desamparado.

Te nefitaré y seguirás los preceptos que te doy
en América, con el indio simple y desnudo.
No hay casualidad: Recibe al que te da compañía..
Es mi anfitrión bueno.

Al nefita lo mandé con el muleque
y en la Banda de Sarah te circulo,
interactúa con sus tambores, aprende su lenguaje
y avanza en cada situación en que estés entre ellos
y te darán amor, mulekita.

Lo que suceda es lo que yo quiero, lo que tenía que suceder
para que me obedezcas, porque yo soy el Isvara
del Círculo Infinito, Maestro de la Banda,
y dirijo la murga, y manifiesto el comienzo
del Comienzo Oportuno.

Este es el rumbo, huestes de Mulek.
Los nefitaré en la Banda de Sarah,
me serán saremios, murga y murtina de Isvara
y dirán Sara me zara y es mía la sarabanda.

[16-07-2000 / «Teth mi serpiente»]

—Con razón titulaste el poema «A los fugitivos / migrantes / de Mulek».

—Por eso ese poema es imprescindible para que entiendas que el Poder Verdadero es espiritual y deja libre al que quiere ser migrante; pero uno es fugitivo, sólo si no reconoce el poder controlador, pero armonizador de Dios como Isvara... Sin sabiduría uno suele ser como un animalito que sufre, un loco de verano, caminante por los Desiertos del Mundo. Esto es simbólicamente el camellar, la senda de «Gamal», la del Camello, que es la letra 3 del alfa-bet. O «Gimel».

—Dios quiere que uno tenga un Destete / una separación...

—Debido a que la Luz cuando es mucha, deslumbra y hay que mirarla desde lejitos, pero no perderla de vista. Te acercas y te separas. En la excesiva luz, puede estar el Angel de tu Muerte, que es el mismo ángel / mensaje / que te dice «no seas temerario». Es el mismo ángel que le dijo a Sémele, en el mito griego, 'no me pidas que me muestre en mi esplendor, en mi plenitud, porque mis rayos matan. Son demasiado divinos'... Lo indispensable es ir rumbo al Destete de Lamed y enfrentar el Angel de la Muerte para poder cruzar el Puente entre lo Natural de Malkut, o este Olam Hazeh, del mundo presente; pero, ya en el Puente, o en su cercanías, hay destete. Separación. Necesidad de cautela. Hay que examinar ese punto inicial de la entrada al puente. ¿Cuán sólidos son tus fundamentos? El Camellar que prosigue es el de un adulto... ser loco de verano tiene algo que ver con ser quijote y espontáneo; pero ser el verdadero Adulto Sabio es un aprendizaje... El loco sabe, pero no aprende. No crece como adulto, a pesar de su verdad y no la sabe explicar, sino con su chispaso de ocurrencia. En todo niño hay algo de quijote y en cada quijote algo de viejo... Sólo el adulto instruye y el niño, como su alumno, aprende. Juntos aprenden los dos. Yo no creo en Sabios por autoproclamación. Es mejor que el adulto que siempre se considera aprendiz, con la dignidad de un niño, el inocente y curioso. Muchos locos de verano se vuelven imprudentes. Cautela. / CONTINUACION / VER COMPLETO

[Dr. F. A. Higg, profesor de Filosofía, en la Universidad de California. Judío estudió en España e Israel, antes de establecerse en los EE.UU. Miembro y colaborador de «Sequoyah» y «El Librepensador». Ver: Judaísmo: Dr. F. A. Higgs / Dr. Higgs: Larga conversación sobre serpientes y luces. Carlos López Dzur, quien responde el interrogatorio es el fundador de la Revista Sequoyah Virtual: Larga conversación sobre serpientes y luces / 1 / Parte 2].

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[Delmira Agustini (1866-1914), nacida en Montevideo en el seno de una familia burguesa descendiente, de alemanes, franceses y porteños. Su primer poemario fue El libro blanco en 1907 y luego aparecieron Cantos de la mañana en 1910 y Los cálices vacíos. «Mujer de gran sensibilidad y sensualismo, asombró a Montevideo y Buenos Aires con sus libros de versos». Su matrimonio en 1913 fracasó a los dos meses, y un año después, en 1914, murió asesinada por su marido quien se suicidó después].

Delmira Agustini
Serpentina

En mis sueños de amor, ¡yo soy serpiente!
gliso y ondulo como una corriente;
dos píldoras de insomnio y de hipnotismo
son mis ojos; la punta del encanto
es mi lengua… ¡y atraigo con mi llanto!
soy un pomo de abismo.

Mi cuerpo es una cinta de delicia,
glisa y ondula como una caricia…

Y en mis sueños de odio ¡soy serpiente!
mi lengua es una venenosa fuente;
mi testa es la luzbélica diadema,
haz de la muerte, en un fatal soslayo
son mis pupilas; y mi cuerpo en gema
¡es la vaina del rayo!

Si así sueño mi carne, así es mi mente:
un cuerpo largo, largo, de serpiente,
vibrando eterna, ¡voluptuosamente!

Tu amor, esclavo, es como un sol muy fuerte:
jardinero de oro de la vida,
jardinero de fuego de la muerte
en el carmen fecundo de mi vida.

Pico de cuervo con olor de rosas,
aguijón enmelado de delicias
tu lengua es. Tus manos misteriosas
son garras enguantadas de caricias.

Tus ojos son mis medianoches crueles,
panales negros de malditas mieles
que se desangran en la acerbidad;

crisálida de un vuelo del futuro,
es tu brazo magnífico y oscuro,
torre embrujada de mi soledad.

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Ceguera

Me abismo en una rara ceguera luminosa
Un astro, casi un alma, me ha velado la Vida.
¿Se ha prendido en mí como brillante mariposa?

No sé…
Rara ceguera que me borras el mundo,
Estrella, casi alma, con que asciendo o me hundo:
¡Dame tu luz y vélame eternamente el mundo!

Delmira Agustini / Biografía

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Francisco Antonio Ruiz Caballero (España)
La Serpiente que se retuerce en un Soneto

En este soneto hay una serpiente
Venenosa y ruín, víbora y mala,
El soneto, que cae, no tiene alas
Para elevar tal bicho tan demente.

Se retuerce y ya muerde malamente
Enojada y sin gracia por la sala,
Escupirá su veneno como bala
Para dañar lo que pueda de la gente.

Mas si la miráis con ojos bondadosos
Veréis qué diseño tan hermoso
Lleva en la espalda el bicho tremebundo.

Todo un arabesco de bella simetría
Cantando a Alá por pura idolatría,
Bicho bello y mortal, soberbio, inmundo.

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Huixtilopxtli se Mira en el Espejo

Huixtilopxtli, diosa guerrera, se mira en el espejo,
Mira su rostro de canina mala,
Se sonríe, su risa tiene un ala
De dragón colosal, malvado y viejo.

Los dientes se le ven en el reflejo
Y la corona de plumas amarillas,
En su risa la dentadura brilla
Como un oro ruín perdido y lejos.

Tiene en su diestra un puñal que de obsidiana
Hecho curva afilada tiene muesca
De haber partido con él carnaza y hueso.

Y en su pecho del que la leche mana
Se amamanta una víbora grotesca
Que goza de la dulzura de su sexo.

Francisco Antonio Ruiz Caballero

En: Herederos del Caos: Revista de Creación / Factor Serpiente / Biografía: Francisco Antonio Ruiz Caballero

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Juan Manuel Pérez Álvarez (España)
Fe Íntima

Hay un crimen, amigo, que se perpetra todos los días, y es la maldición de la muerte. El pecado – el olvido- nos conduce a ella, horrible monstruo que nos devora. La soledad es de piedra, una lápida esculpida de belleza. Amamos la belleza, pero odiamos la muerte y su abismo de incomunicación. Cada paso que damos es una pérdida, una huella en la monótona extensión del tiempo. El estío llega, y el viento seco del dolor, la plaga de la tristeza y el ejército del miedo. La hoja de nuestro sentir se va dorando de experiencia, hasta que al fin, cae en dirección a la raíz de la verdad. Creemos que nos degradamos por el enemigo sin rostro de la ausencia, por el único Yo que puede decirse plenamente. En lo alto del monte del esfuerzo a veces se respira una bocanada de vacío. La armadura de la paciencia se ablanda, se derrite y se derrama gota a gota en el suelo pleno de la inclemencia, grávido, nefasto. Nos quedamos desnudos a la orilla del silencio. ¡Si supiéramos que detrás de ese crimen está la vida! Porque la negación de lo aparente implica la afirmación de lo invisible. Porque la semilla que sentimos latente es el árbol que se hará patente mañana, como un carro de estruendo en mitad de las nubes de nuestras tímidas ilusiones de hoy. Todo lo que sentimos es el centro divino de la realidad, que creará a partir del barro de nuestro amor en el tiempo la novedad absoluta y definitiva del mundo.

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Arturo Cardona Mattei (PR)
Soy la soledad

Ese es mi nombre. No soy masculino, ni soy femenina. Mi género es universal. En mi cabe todo el mundo. El mundo vegetal y el mundo animal también tienen su rincón en mi. No voy ni vengo, pero estoy en todas partes en todo momento. El pobre busca refugio en mi. El rico me encuentra cada vez que siente pesares. Tanto el hombre como la mujer ruegan por mi presencia. En fin, todos me necesitan. ¿Por qué? Porque la vida es un constante oleaje agitado que derrumba y gasta la paciencia de toda la humanidad. Toda la creación está llena de múltiples problemas. El mundo carga unas cadenas muy pesadas. Los días son largos y las noches eternas. La vida que vivimos -como promedio unos setenta años- es un tiempo terrible. Nos exige mucho y nosotros nos imponemos otras muchas cargas. Nuestro cuerpo se debilita. Nuestra mente se perturba. Nuestras emociones se dañan. Nuestros sueños muchas veces de disfrazan de pesadillas. Hoy estamos contentos, mañana padecemos agotamiento. Creemos que lo tenemos todo, pero seguimos en un enorme vacío. Creemos que lo podemos todo, pero nos damos cuenta prontamente que somos muy frágiles.

El bullicio es perpetuo. Los ruidos acaban con nuestra paciencia. Los vicios se entrometen hondamente en nuestras vidas. La competencia es una elevada montaña que nunca logramos alcanzar su cima. Competimos en todo y para todo. Competimos en la vida, competimos en la muerte. Competimos para vanagloriarnos. Hasta matamos por deporte. Toda esa competencia llena nuestros hogares de cintas, medallas y trofeos. ¡Y qué feos nos vemos!

Unos dicen que en mi hay una falta de compañía. Otros, que soy un desierto árido, esteril. Y está el que me achaca que puedo hacer más mal que bien. Nada de lo anterior es cierto. Yo, la soledad, soy refugio, soy roca, soy agua purificada, soy luz, soy descanso, soy fortaleza, soy esperanza, soy alegría, soy escudo, soy emblema de amor, soy curación.

Tal vez no está en tus planes el conocerme porque eres joven y fuerte, y aún no has tenido tu primera caída en tu vida. Desgraciadamente, ese período de tiempo que llamamos vida tiene muchos huecos y peligrosos desfiladeros. No ha habido un solo ser humano que haya transcurrido por ese camino sin sufrir contratiempos. El hombre cae y se levanta, pero vuelve a darse con la misma piedra. Sus experiencias no son un toldo protector que le garanticen que está libre de males y condiciones negativas. Y al final de la jornada, el hombre muere, el animal muere, la vegetación muere. Todo está terriblemente sometido a esa espeluznante ley. Es la ley inexorable que nos pone de rodillas, que nos humilla.

Para todos esos males, para todas esas circunstancias, yo, la soledad, tengo el calmante perfecto que todos necesitan. El psicólogo puede hacer muy poco. El psiquiatra se desvanece en largas y complicadas teorías. Esas ayudas son cortas, livianas, tediosas y muy caras. En mi recinto nada de eso existe. Cuando tú vienes a mi, yo te recibo con sinceridad y trabajo tu caso de forma amistosa, genuina, confiablemente confidencial. No tengo horario. Las puertas siempre permanecen abiertas. En mi oficina no hay empleados descorteces, ni celulares que rompan la bendita tranquilidad que se necesita para tratar tus sinsabores, tus amarguras. ¡Y no facturo por mis servicios! Yo tomo tu caso y te voy enseñando con empatía la vía de salida de tus cuartos oscuros. Con paciencia, sin prisa. Tú, solo tú, dictaminas cuánto tiempo tienes para darme, para estar conmigo. No halo a nadie hacia mi, pero tampoco empujo a nadie fuera de mi.

En mi no hay fealdad, tampoco rencores ni prejuicios. En mi hay rectitud y buen juicio. En mi hay buenos anhelos para que puedas ser verdaderamente feliz. Si llegas a comprenderme y pones tu confianza en mi, entonces yo me tragaré todos tus males. Tu suciedad yo la blanqueo. Tus arrugas yo las desaparezco. Tus dolores yo los calmo. Tus inquietudes yo las entierro. Tu cansancio yo lo apaciguo. En tus labios sedientos yo pongo agua de manantial no contaminado. Tu enfermedad la torno más liviana. Tu vejez la hago más honorable. Tu muerte -que es algo inevitable- la arropo con la esperanza de una resurrección, de una nueva vida más allá de esta que hoy vivimos y padecemos.

En mi no existe la noche. Soy luz perpetua. Soy señal enhiesta, inconfundible. En mi no hay yugo ni carga pesada. En mi no hay lazo de perdición. Mis discursos son placenteros. Mi silencio es bálsamo inspirador. Mi garantía es la eternidad, las palabras son efímeras. Tienes mucho que aprender de mi. No temas en procurarme cuando sientas que tu cuerpo y tu espíritu están abatidos. No tengo lemas propagandísticos engañosos. No motivo por prebendas. No poseo títulos rimbombantes. En mi no hay categorías ni jerarquías. En mi todos son iguales. No exijo ni impongo cosa alguna que tú no puedas alcanzar.

Yo, la soledad, tengo ojos que ven. Tengo boca que habla. Tengo manos que tocan. Tengo pies que caminan. Tengo nariz que olfatea. Tengo oídos que oyen. Tengo propósitos adornados con sabiduría. Y no estoy muy lejos de tí. Si estiras tus manos, estoy a tu alcance. ¡Ya es tiempo para conocernos! No necesitas cita, tampoco carta de recomendación. Solo espero de tí un leve clamor, un suave susurro. En verdad, entre tú y yo no existe distancia alguna. Ni una sola barrera hay entre tú y yo. ¡Anímate!

Caguas, Puerto Rico

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Ana María Maceda (Argentina)
El aleteo de una mariposa

Creí que estaba en reposo la nostalgia,
pero en algún lugar del universo
aleteó una mariposa.

Como un río viajando por su cauce,
la mente esculpida a cada instante
timonea emociones en la rutina.
El caos acecha transparente,
lo simple se vuelve complejo
lo equilibrado comienza el desorden,
lo invisible se presenta inexorable.

Porque la nostalgia es perversa, parásita, seductora.
Omnipresente, se mezcla con el flujo de la sangre,
con el aire que inspiramos.
El bello paisaje se cubre de neblina,
la música escuchada proviene desde las sombras
y pinta las caras extrañas que deambulan por las calles.
entonces...
El poema es incipiente y el temido llanto asoma.

Creí que estaba en reposo la nostalgia,
pero en algún lugar del universo aleteó una mariposa.

[De La nostalgia desde el punto de vista del la Teoría del Caos. Mención honorífica en el Concurso Internacional de la Editorial Novelarte, Córdoba, Argentina, en 2006. Incluído en la Antología «Arte en Tres Tiempos»]

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Favio Ceballos (Argentina)
Respuesta del agua

a Bernardo Tapia (poeta chileno)

Bernardo alumbra con vertiente celeste,
filtra con luz quebrada por húmedos racimos
la vertical premura de la gota que calla
estira la pregunta que interroga por el agua
exégesis del ser en un mar milenario
para volver vestido de nube entre las charcas
pescando la molécula que respira en el verbo.
Después, calma la ira con miradas de tiempo
crimen de la semilla, resurrecta en la melga
para decirse espiga con el oro del verso
y pálidos augurios de lejana tormenta.
Pido para este acto sin funeral de estero
un vaso para el brindis diluvial de la historia
que olvidó criminal la poesía y el canto
y germinaremos todos los amantes del alba.
Con omnisciente vértigo desdeñando la altura-
«Vuelvo para partir», dijo el agua en la nube
y se cayó en congojas terrenales del hombre
por eso es esta sal que nace en la mirada...
La tierra es una lagrima que espera tu ternura.

Favio Ceballos –Granadero Baigorria – Sta fe

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Ana Lucía Montoya Rendón (Colombia)
Buscado

busqué refugio entre miles
tú, el elegido

busqué el pecho de la Vida
abarcara los deseos del mío

busqué esa voz
golpe de ola en el acantilado
huellas...

cada grano de arena
eterna playa
donde jugueteas desnudo
esperado por vidas...

Ah! mío
viento suave seductor
como macho embistes
sellas el celo con tu beso

abrazo apuntalado de mis ansias
levantas del lecho a los dormidos

consentido
en el sueño o vigilia...
secreto de las sombras
antifaz de Sol y Luna
gozado en la piel y el alma, siempre!

Mayo 2010

Ana Lucía Montoya Rendón: En: La voz de la palabra / Bitácora: Conversando

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Juan Sagarda (seudónimo: Santoamor)
ROSA DE SHARON

Cuando estoy contigo
tu fragancia brota,
y yo respiro.

Tu voz y tus caricias
mi exclusividad
anhelo el viento.

Eres;
Manantial y destino
copa que asoma su vino
sonrisa y paz.

Amor de tres pliegos
espíritu y complemento
eso eres angel de Dios.

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FUNDAMENTO Y EDIFICIO

No te quedes dormida
fuego profundo
las ondas de tus cabellos
son circulos que me apasionan.

Ven en silencio
quita tus atavíos
inmortalizate
en mis ojos sin sueños.

Derrama el bálsamo
que cargas en tus labios,
sobrepasa lo virtual
abasteceme de gloria.

Dame salud
sé mi fundamento y edificio.

SANTOAMOR

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Carlos Adalberto Fernández (Argentina)
Hace tiempo llegaste

Hace tiempo llegaste,
y aún te espero.
Me asomo a las ventanas de tu anhelo,
y me miras
y miras, y te espero y no llegas.

Y te traigo luceros y unicornios
y te cubro de nubes y arco iris
y te invento caricias
y te lleno de besos
y en las noches
a mi lado te siento que me lloras
y me pides que vuelva
y yo no llego;
y te espero,
aquí, a tu lado.

Era tu amor total, ilimitado.
Y te exigí tu entrega y te entregaste,
y dije Soy tu Dios y me adoraste,
El mundo era mío y yo, soberbio
eché a volar.
«Aquí te espero», me dijiste.
Y me fuí. Pero ya he vuelto,
Más no llego.
Tu corazón no me oye, no me siente.
Es en vano decirte: “No he cambiado.”
Te lloro a la vera de tu llanto.
Yo sé que aquí, siempre a tu lado,
un día he de decirte: no me esperes.
hecha vuelo.

© Carlos Adalberto Fernández

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Oscar Portela (Argentina)
Meditaciones

a Alejandro Drewes y Silvia Long- Ohni

Un muerto más o menos no hacen a la profundidad oceánica - de índole metafísica - (tan metafísica que «Abendland» significa crepúsculo, y los egipcios señalaban hacia Grecia, esto es, siempre a Occidente, estupro de Euterpe: Zeus travestido copulando con Leda cuando miraban hacia el el lugar donde el sol se ponía):

Ni la bomba atómica, ni la muerte de Dios, ni los genocidios del siglo XX aparecen de pronto y "ex-nihilo", sino se preparan durante miles de años. Tan tonta puede ser la inteligencia filosófica que Adorno dice que Dios murió en Auschitsz, cuando presisamente Auschitsz fué posible porque ya Occidente era sólo producto de la muerte de un Dios que en palabras de Artaud era ya sólo un cadaver nauseabundo, y aquí cabe recordar a Heidegger una vez más: «la bomba atómica comenzó a explotar en el Poema de Parménides»: En 1929 dice Winston Churchill: «si yo fuese alemán querría que un hombre como Hitler gobierne Alemania».

En algo se equivoca mi queridísimo Alejandro Drewes: Stalin no se dió vuelta como panqueque: resulta nesesario hoy más que nunca leer La Historia del totalitarismo de Arendt.

El idolón del Stalin que usurpó el poder de los soviets robándoselo a Trotski durante la agonía de Lenín fué un hombre llamado Adolf Hitler, quien a su vez tenía un solo ídolo.... Henry Ford: desde Churchill a Stalin, desde Pio XII a Franco, miraban a Hitler como salvador del bendito Occidente.

Y eso le costó la vida a Sorge cuando, como espía sviético y poniendo su vida en riesgo, llega a Moscú con la noticia de que Hitler iba a invadir Alemania. Contra el consejo de Molotov y el Alto Mando Soviético, Stalin trata de mentiroso a Sorge y lo hace ejecutar.

Quién no conoce la vida, digo la obra, no la vida, de León Felipe, militante del anarquísmo, no puede explicarse el odio que sentía hacia los países Liberales que permitieron que la Luftwaffe hiciera de España un campo de experimentación, y de Guernica un montón de escombros.

Por cierto que los 600.000 muertos de la guerra civil española no surgen tampoco de la nada: los anarquistas mataron tanto como los falangistas, y sin orden ni órdenes. Él mísmo León Felipe estuvo a punto de ser fusilado muchas veces.

EEUU no es sino el caps, punta de lanza, en términos de Derrida, del viejo logocentrismo Europeo.

La tragedia argentina en este punto, reside en no haber sábido buscar un mensaje propio, un propio destino mánifiesto, en ese punto axial de la historia planetaria.

De ahí la falta de una política exterior coherente desde aquel 1930 hasta nuestros días, que nos persigue como el espectro de la paternidad hamletiana. Son pocos los que han leído y analizado el Destino Manifiesto que llegó a América en el Mayflower, en manos de los resentidos calvinistas que poblaron el hediondo agujero de lo que llamamos EEUU.

Es el verdadero manifiesto de lo que hoy todos llaman con ligereza fascismo: (Husserl recomendaba en 1930 en Crisis de Europa, expulsar a todos los gitanos del ese continente), como si esa Europa no lo hubiera ejercido durante 2000 años: aquí Lutero sigue como Hamlet luchando contra las tentaciones del demonio, encarnado al modo del conquistador Lope de Aguirre en medio de la Selva Amazónica. La violencia, el horror, el caos, son los demonios de una visión maniquea y teleolóica que sigue impregnado e inspirando los redentorismos fundamentalistas que dominan hoy el planeta, porque el hombre - y el lenguaje: «el más peligroso de los bienes» (Holderlin), no están a la altura de los poderes desencadenados por la apropiación éticamente indebida de todo lo ente.

Es decir, de todo lo suceptible de ser materia prima de cálculo y razón. Y aquí definitivamente se trata de nuestro huésped privilegiado: el nihilismo que no será vencido por la razón, y menos por su hijo bastardo la techné, sino por la poesía y la iluminación del alma y ese opus nigrum, que Nietzsche llamó hace 150 años «transvaluación de todos los valores», anunciando que a partir de su muerte, las más grandes catastrofes se desencadenarían sobre el planeta.

Profecía autocumplida para la que nadie tiene (y hoy menos) una salida, a no ser el preguntar constantemente, porque el preguntar constituye la verdadera plegaria del pensar para quien pueda oír.

En el mundo de hoy, los enemigos mortales de ayer son los alíados de hoy.

16 de diembre del 2007

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Carlos López Dzur (PR / USA)
El atentado contra el rabino Michael Lerner
del editor de la revista y Academia «Tikkum»

En semanas recientes, el hogar del fundador y director de la Revista Tikkum y la oganización de igual nombre sufrió un atentado en manos de fanáticos. La sede del grupo «Tikkum», cuya labor lleva 24 años de servicio y orientación en cuanto a lo que son los verdaderos ideales del Pueblo Judío y no sus malos políticos, está en Berkeley, California, y ha sido crítica de cómo la Derecha sionista provocó el fin del proceso de paz impulado por el Ministro israelí Yitzhak Rabin, quien buscara el fin de la Ocupación de territorios y asentamientos ilegales. La vandalización del hogar del Rabino Lerner, los mensajes de odio contra él dejados, han dicho sus voceros no han sido diferentes a uan docena de emails que se cuelan en su correspondencia desde que iniciara su trabajo y revista bimensual y las amenazas de muerte que se le hacen cobardemente por teléfono, pero ya la escalada es mayor, como prueba la intrusión criminal a su casa.

Como un gesto solidario con los hermanos espirituales de «Tikkum» y con su idea de que «nadie tiene por qué sentirse inseguro en sus hogares por expresar sus puntos de vistas éticos y políticos», reproducimos esta de la organización y la Red de Progresistas Espirituales (NSP) (que incluye judíos y no judíos, teístas y ateos y que apoya a la Tikkun Magazine, en una labor que no es otra que trabajar por la noció de que el amor y la generosidad son «los verdaderos caminos para la paz y seguridad» en el mundo. Quien crea en el «cambio no-violento» y la «libertad de consciencia», sin duda, hallará muy interesante la respuesta de Tikkum a las inquitudes que ha levantado este atentado. ¿Qué se puede hacer ante estas olas de fanatismo y qué realmente quiere la organización Tikkum Organization?

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After Attack on Rabbi Lerner's Home: What you Can do to Help?

You can help us demand of the media that they publicize this incident and, equally importantly, the meaning of the incident for Americans and for American Jews. And you can demand of the Jewish world that they stop encouraging incitement by allowing people or groups to be labeled as anti-Semitic or self-hating Jews when the only evidence for those charges is disagreeing with the policies of the State of Israel or supporting strategies like boycott, divestment or sanctions against the State of Israel or against products produced by settlers in the Occupied Territories, or calling for an end to US military aid to Israel, publicizing the human rights violations taking place in Israel. or taking other non-violent but confrontational approaches to changing Israeli policy.

While Rabbi Lerner has written a book called The Socialism of Fools anti-Semitism on the Left and is well aware that this phenomenon is real and needs to be struggled against, his book takes pain to distinguish legitimate criticism or non-violent action against Israeli policies that are done in a spirit of respect for the humanity of the Jewish people, on the one hand, and actions and criticisms that reflect a double standard toward Jews or a determination to demean Jews or Israel that is not applied to other human rights violating states, on the other hand.

So, yes, there is anti-Semitism among some on the Left and some who criticize Israel, but, NO, the criticisms of Israel's policies or the advocacy of non-violent tactics of the sort mentioned above are not in and of themselves either anti-Semitic or prima facie evidence that Jews who support these activites are «self-hating Jews».

This labeling as anti-Semitic or self-hating Jews of those who seek to challenge Israeli policy is increasingly emptying those words of serious negative meaning, which is a big mistake. If everyone who challenges Israeli policy is anti-Semitic (which would include a majority of American Jews but not a majority of those one encounters in most synagogues or official Jewish institutions) then it may (mistakenly) appear to people that it's no big thing to be anti-Semitic. And that is very dangerous for the Jewish people.

To take a classic case of this rhetoric that can incite people to violence, consider Alan Dershowitz's op-ed piece in the Jerusalem Post on April 29th in which he labeled as «Rabbis for Hamas» all the 39 rabbis who had signed a statement urging South African Jews to allow Judge Goldstone to attend his grandson's bar mitzvah. He went on to say: «And Michael Lerner is the worst of them (and that's saying a lot).»

Everyone knows that Hamas is a violent terrorist group, and that Dershowitz has publicly championed the notion that the US and Israel have the right to take preemptive strikes to kill through «targeted assassinations» those who they suspect of being terrorists. So here, two days before the vandalism at Rabbi Lerner's home, Dershowitz associates Lerner and the others with Hamas and terrorism. We don't believe that Dershowitz ever explicitly intended a violent outcome and we don't know for sure that his article directly led to the violence in this case. We do know that it contributes to a climate of intimidation of those who wish to speak a truth different from that of the right-wing Zionists and that the Jewish world should be doing what they can to isolate and restrain this kind of language and demeaning of fellow Jews and of Jewish-friendly non-Jews who criticize Israeli policies or support non-violent means to change its policies.

In that respect, the response of the Jewish world has been misleading. Some of the Jewish institutions have issued statements like the following that came from the San Francisco Jewish Federation and the local chapter of the Anti-Defamation League (ADL): «We unequivocally condemn criminal acts perpetrated against Rabbi Lerner's home. Political disagreements must be resolved in a civil manner, and not by resorting to violence.

Our communities are especially disturbed that this crime targeted Rabbi Lerner at his home, thereby conveying to him the message that he may not be safe there. We are encouraged by the responsiveness of the Berkeley Police Department to this incident, and we urge its officers to investigate this crime as thoroughly as possible. The entire community must send a message to the perpetrators that we reject violence and criminality as a means to express our political opinions.»

This is at once a step in the right direction and yet an evasion of the central issue. We didn't expect that they would endorse violence. What we must demand is that these Jewish organizations publicly and repeatedly make attempts to stop the incitement to violence that happens on a daily basis inside the Jewish community and towards tens of thousands of Jews and non-Jews who speak out about Israeli treatment of Palestinians or who organize to try to change Israeli policies.

The Jewish world needs to stop labeling those people as self-hatingand or anti-Semitic, unless they have other grounds besides their strong and/or repeated advocacy of political positions about the State of Israel that critique Israeli policies or seek non-violently to change them. If we can get some change in the Jewish world in this direction, we can transform this attack on Lerner into a moment of repentance and transformation that would be good for the Jews, good for Israel and the Palestinians, and good for the U.S.

Until that happens, these attacks may increase, not just again Lerner but against others who speak out, and may even spread to attacks against non-Jews who support Obama (since many of the more extremist elements in the Zionist movement believe that Obama and his Administration seek to destroy Israel or to render it powerless in the face of hostile enemies, and hence could easily start manifesting the incitement or even violence toward Obama or his supporters that they have been willing to champion against peace activists in this country or in Israel).

Meanwhile, we should also make clear our opposition to similar kinds of incitement that we sometimes hear coming from Palestinian circles or Arabic or Muslim circles toward Jews--and we must similarly demand that the leadership of those communities take the same steps of isolating and preventing incitement in their communities just as we should be asking that of the Jewish world--for example on university campuses or in public debates about boycotts / divestment/sanctions. When, for example, Jews are told that they have the blood of innocents on their hands because of the activities of some members of the IDF (Israeli army) in Israel, thereby blaming all Jews for the activities of some, this is racism straight out, just as it was when Blacks were blamed for the criminal activities of some Blacks.

The Jewish people never voted in a referendum to give the State of Israel or its army the right to speak or represent all Jews around the world, despite their desire to do so, and Jews must not be blamed for the actions of that State unless the freely join organizations or synagogues that do in fact claim to be supportive of Israel's policies and its Occupation of the West Bank. So when liberals or progressives stand by passively while these kinds of statements are made by Palestinians or by Jews whose desire to prove themselves «true allies» to the Palestinian people leads them to extreme and distorted statements of this sort, understandably wanting to not interfere with the event happening at the moment, they actually are doing a great disservice to the cause of peace and justice for both Palestinians and Israelis-- not only because these statements are racist and should on moral grounds be condemned at the time they are being made, but also because they are then used by the Jewish establishment to discredit the peace forces and to raise the level of fear in the Jewish world against anyone critical of Israeli policies.

But at this particular moment in early May, the issue that has made itself apparent in the attack on Lerner's home is the hate-language and permission to demean and incite that takes place in many (not all) corners of the Jewish world, and so it is appropriate now to foucs on the changes needed to stop Jewish incitement.

So here is what you can do: write and call people in the media to urge them to do a news story (no national American or European media have picked up on this yet), to interview Rabbi Lerner, and to write editorials condemning incitement. Similarly, letters should be sent to national Jewish organizations asking them to challenge the free use of the charge of anti-Semtiism or self-hating Jews among Jews in their communities who are unhappy when they hear others criticizing Israeli policies or behavior.

To contact Rabbi Lerner either at RabbiLerner@tikkun.org or through his assistant will@tikkun.org 510 644 1200. And ask them to raise the larger question of how to preserve freedom of conscience for people to challenge Israeli policies without being demeaned or facing this kind of vandalism of their own private homes.

And yes, there is another thing you can do. You could yourself join the Network of Spiritual Progressives (for non-Jews as well as Jews, for atheists as well as theists) and help support Tikkun Magazine! Contacts: Natalie Wolner: natalie@tikkun.org or Will Palsey: will@tikkun.org 510-644-1200 Mailing address: 2342 Shattuck Ave, Box 1200, Berkeley, Ca. 94704.

Los giros serpentinos: Carlos López Dzur / Tarea Escolar / Carlos López Dzur: Entre la narrativa y la poesia / Carlos López Dzur: Master del Mapoe y el Toquen

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José Ramón Santana Vázquez (España)
Poemas

... cuando
la noche,
en
cuarentena
encuentre
al
dia
y te
abrace
al mediodia.
¡Me diras
amada mia!
¿Como te
amo aun
todavia?
Y si
de ese
amor ido
no hubiera
o ni
lo hubiese
+ abrazos.
Entre
- yo,tu ,el -
seria
mi limo:
¡limon y
vida via.
¡Hasta que
se une
sin ella
hoyo mio
aya es
aunque
se muera
alla vivas
don de ti
para contigo
y siempre...

<>

En un mayo donde
cargado de flores aun
se resiste los envites de la nieve
que da tras el aguacero
surgido de lo inesperado.
hado con sabor a fuente
agua planchada y vision
de roca al paso de la gaviota
mudo y quedo nos da
saludos sin que nos toque,
para tod@s.

[José Ramon Santana Vázquez es «maestro, aprendiz de vate, debate del alma», residente en Asturias (España), donde coordina Aula de Paz y dirige la revista Camin de Mieres del Principado de Asturias].

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César Vallejo (Perú)
El buen sentido

Hay, madre, un sitio en el mundo, que se llama París. Un sitio muy grande y lejano y otra vez grande.

Mi madre me ajusta el cuello del abrigo, no porque empieza a nevar, sino para que empiece a nevar.

La mujer de mi padre está enamorada de mí, viniendo y avanzando de espaldas a mi nacimiento y de pecho a mi muerte. Que soy dos veces suyo: por el adiós y por el regreso. La cierro, al retornar. Por eso me dieran tanto sus ojos, justa de mí, in fraganti de mí, aconteciéndose por obras terminadas, por pactos consumados.

Mi madre está confesa de mí, nombrada de mí. ¿Cómo no da otro a mis otros hermanos? A Víctor, por ejemplo, el mayor, que es tan viejo ya, que las gentes dicen: ¡Parece hermano menor de su madre! ¡Fuere porque yo he viajado mucho! ¡Fuere porque yo he vivido más!

Mi madre acuerda carta de principio colorante a mis relatos de regreso. Ante mi vida de regreso, recordando que viajé durante dos corazones por su vientre, se ruboriza y se queda mortalmente lívida, cuando digo, en el tratado del alma: Aquella noche fui dichoso. Pero, más se pone triste; más se pusiera triste.

—Hijo, ¡cómo estás viejo!

Y desfila por el color amarillo a llorar, porque me halla envejecido, en la hoja de espada, en la desembocadura de mi rostro. Llora de mí, se entristece de mí. ¿Qué falta hará mi mocedad, si siempre seré su hijo? ¿Por qué las madres se duelen de hallar envejecidos a sus hijos, si jamás la edad de ellos alcanzará a la de ellas? ¿Y por qué, si los hijos, cuánto más se acaban, más se aproximan a los padres? ¡Mi madre llora por que estoy viejo de mi tiempo y por que nunca llegaré a envejecer del suyo!

Mi adiós partió de un punto de su ser, más externo que el punto de su ser al que retorno. Soy, a causa del excesivo plazo de mi vuelta, más el hombre ante mi madre que el hijo ante mi madre. Allí reside el candor que hoy nos alumbra con tres llamas. Le digo entonces hasta que me callo:

—Hay, madre, en el mundo un sitio que se llama París. Un sitio muy grande y muy lejano y otra vez grande.

La mujer de mi padre, al oírme, almuerza y sus ojos mortales descienden suavemente por mis brazos.

[De Poemas en prosa]

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Cuadro de Alex Alemany

Pablo Mora (Venezuela)
Madre

Vas por el mundo porque existe el hombre
antes del grito de la eterna entraña,
velas callada el fuego de la vida,
madre te llaman por llamarte hermana.

Hermana de la lumbre en la ternura,
desmoronas la angustia de los hombres
y mantienes su pulso en pleno vuelo
ante la dura ramazón del odio.

Compañera de siempre, compañera,
únicamente necesito vida
para llamarte siempre jardinera.

Quédate, no te vayas tan temprano
que solamente tú sabrás colmarnos,
camarada de siempre, jornalera.

Entrevista con Pablo Mora

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MIRADLA

Vino quizás de la loma o del aljibe nomás; del llano largo hacia adentro, de la montaña hacia el cielo o del viento en descontento. Un día alcanzó la luz; otro, alargó misterios; desde muy de madrugada, amasa el pan en la casa. Camino de la quebrada, se empeña en lavar tristezas. Las chamizas de la aldea dejaron huella en sus piernas: amor ardiente en recelo, le da por mecer los sueños. Cosechó cafetos, extendió atarrayas, bailó entre los maizales y hasta el barbasco se acuerda de ella. Enlazaba potros, calentaba eneldos. Primera en saludar el día, última en cerrar la noche. Libro sin índice siquiera. Agenda sin líneas vacías. Tango sin queja y sin letra. Llama en asombrado vuelo.

Miradla llena de honor y de ceniza. Miradla en los collados del amor delirante junto al lirio de tallo celestial, junto a los grandes bueyes de la tierra. Miradla naciendo desde un vientre de espigas misteriosas, desde un túnel de cálidas penumbras. La misma, la tremenda, la del mohín en los labios; la guaricha, la pícara, la Imelda, Cecilia, Gaudencia, Florinda, Lucrecia, Rosenda o Emeteria. La que se entendió con las flores, el luto, el llanto y el gozo. La simple, la cotidiana, la del humo de leña. La que ara el amor y cosecha su trigo, la que sabe el lenguaje de las cosas y el tierno frío del amanecer. La que se va con la neblina, apacentando sueños detrás de los rebaños. La oliente a piso de tierra, a musgosas tejas. La pobre, la grande, la hermosa; milenaria, aventurera del tiempo y del espacio; heredera del río y del relámpago, millonaria de lumbres y tristezas. La que de espaldas a la noche, vela con la estrella. La que entre barricadas de miseria, desgarra el corazón a la amargura o la amargura le desgarra el corazón.

Miradla, yacente sobre páramos helados, tendida en la soledad de la cascada, en la llanura implacable de la vida, con una rosa turbia en la mirada; a veces victoriosa, a veces en la esquina, sentando su lagrimón en la maleta, camino de la guerra, con la sordina de la retirada.

Miradla, llama entre las llamas, lámpara, estrella, para la angustia del hombre. Va por el mundo porque existe el hombre antes del grito de su eterna entraña. Vela callada el fuego de la vida, madre la llaman por llamarla hermana. Hermana de la lumbre en su ternura, desmorona la angustia de los hombres y mantiene su pulso en plena llama ante la dura ramazón del odio. Compañera del hombre, jornalera, únicamente necesita él vida, para llamarla siempre compañera.

Miradla, nacida en algún barrio triste del pueblo oscuro o la ciudad remota. Miradla, camino de su trabajo, la pobre piensa y piensa. Desde la calle de la melancolía, lluvia cantando de la sonrisa a los pies.

Miradla, cuando niña, zarrapastrosa, alrededor del fogón, cargando sobre la cabeza haces de chamiza; sobre los cuadriles, a los muchachos pequeños; pronto, unos pechos naranja brotan de su seno; entonces, los hombres comienzan a rondarla. Al fin, cuando los grillos chillan ensordecedoramente y el viento hace crujir las ramazones, se la posee.

Miradla, como a esta tierra, se la lleva en el corazón cuando uno se aleja de ella, y a flor de la pupila cuando se marcha en pos de ella por veredas y caminos. Después que el hombre la roza, se le mete por los sentidos y sensualmente lo amarra a sus árboles. Se la quiere en las sementeras, y se encariña uno con ella, abrazada al invierno de los retoños y al verano de las flores cuajadas. Eduvigis, Gumersinda, Críspula o como te llames, mujer de nombre infeliz que te puso el almanaque; india color de la tierra que se ha chupado tu sangre, siempre callada y humilde, concubina, bestia o madre. Flor de anónimo heroísmo, todo el color de esta tierra en el corazón te cabe con fe que no tuvo nadie. Hembra, menuda y cetrina de mis anchas soledades perdida en el triste olvido de un rancho cualquiera. Tu nombre no importa; da lo mismo si eslavo, sajón, latino o el que fuere. Vino quizás de la loma, de las uvas, de la montaña hacia adentro y se fue en ascuas metiendo, ensortijada en el sueño; fondo de llanto al acecho, bajo la luz redimida, bajo la luz de la pena; farallón de madrugada, despertador de su pueblo.

Miradla, a la orilla de las parvas consumiendo su cigarro; junto a la cerca de piedra, cabizbaja; frente al hierático pino, solitaria. A la orilla de las parvas, como naciendo de nuevo. Miradla, miradla naciendo bajo la luz que la espera. (Poesía, Sociedad Anónima).

[Pablo Mora nació en Santa Ana del Táchira (Venezuela), en 1942. Licenciado en Letras en la Universidad Católica «Andrés Bello» (1966) de San Cristóbal, Estado Táchira, Venezuela. Obtuvo doctorados en Psicopedagogía y en Periodismo en la Università degli Studi di Torino y La Università Cattolica del Sacro Cuore de Milán, Italia, respectivamente. Pablo Mora propone: «...la instauración de una nueva disciplina que venga a cubrir los vacíos en el estudio de la razón poética: la poiesología, estudiaría los signos de la creatividad y las leyes que la regulan en relación con la naturaleza, el hombre y el arte; al interior de la ciencia, la técnica y la tecnología». Mora ejerció el magisterio desde 1969 y la docencia universitaria desde 1973 a 1994.

Para conocer más sobre este autor, visite: Axolotl: Literatura y arte en lo profundo y Azuldemar].

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Arte de Juan Francisco Plaza / España

Dianne Loomans
Reflexiones de una madre

Si pudiera volver a educar a mi hijo…
Construiría su autoestima primero
Y la casa después.
Pintaría más con los dedos,
Y señalaría menos.
Haría menos correcciones
Y más conexiones.
Apartaría los ojos del reloj
Y le miraría más a él…
Me interesaría por saber menos
Y aprendería a interesarme más.
Atravesaría más campos
Y contemplaría más estrellas.
Haría más excursiones
Y volaría más cometas.
Dejaría de jugar seria
Y jugaría más en serio.
Daría más abrazos
Y menos tirones de orejas.
Vería el árbol en el fruto
Más a menudo.
Sería menos firme
Y afirmaría mucho más.
Enseñaría menos sobre el amor al poder
Y más sobre el poder del amor.

Tomado: Ampa La Latina

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Nelly Jo Carmona (Puerto Rico)
Adentro

Yo
universo cerrado
una constelación de raíces
capturadas entre piel y huesos
amasijo de visiones
guardadas
para otro siglo.

registered copyright 2010 NJC

[Nelly J. Carmona: Actriz, poeta]

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Fanny G. Jaretón (Argentina)
Sisueño

Cuál será el onirismo original.
De cuál sueño serhemos al hecho.

De cuál plegaria la santificación que nos omite.
De cuál la cara esférica
que hoy como ayer también duele.

Cuál el sentido de los días
sin sus noches, no tienen consuelo.

Cual el canto de la media tarde
la invocación pálida si el Amado no llega.

De quién he heredado el esternón.
De quién el Ojo de culebra.

De quién el alma sonriente y sonrojada
la pasión que me hace abrazarlo
sin brazos y sin piernas.

Electromagomismo así al verthebreo
Orgasmo que empuja otro orgasmo
para que el Nombre se acople con el Tiempo.

(¿Resumen de Dios?)
Numen del sabor sabroso

GolemTeo en la Lengüita galáctica
Ideoma de hacernos queja en el deseo:

de quién la megalomanía
sombra y luz que penetran por la puerta de la Muerte

Cansada del andar de esta ramera
revolcada a sus pies, desvadación del salto oblicuo;

remolcada donde su Árbol pene me Eleva
la Palabra Profana roba otro nombre.

Virilidad en la Voz del Profeta.
Mi grito se apoya en su boca de tormenta.

Me llueva todo lo que es blanco.
Me llene del amor por su viento.

Túnel interminable donde la sangre
nos Hace uno con el otro.

De quién la caldera de este diablo
que pone los rasgos fuera del amigo.

La muerte que nos transfigura
sabrá hacer de la verdad lo que nos queda:

Polvo por polvo
un continente que aun contiene.

Alas de Cielo obsesión de los vivos.
El sol que entre sus piernas vive

Hallazgo de lo que se encuentra
del otro lado de su Agua.

[...]

En: Palbras Salvajes / Entrevista con Fanny Jaretón / El humanismo erótico de Fanny Jaretón / Biografía y obra: Fanny G. Jaretón / Fanny G. Jaretón: una visión poética de su erotismo

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María del Carmen Poyo Martínez (Argentina)
Calles

No se puede andar impróvido por las calles.
Las ventanas procesan nuestra sombra para comérsela
en olvidadas estaciones de trenes.
Los grillos montan guardia detrás de los afiches
para libran su canto en vastas ceremonias.
Las calles, empedradas de mercaderes insomnes,
Vendedores de nigromancias y pócimas virtuales
que levantan altares profanos.
Las calles, que oscurecidas de voces monocordes,
no logran escapar al hedor de las gargantas.

Las calles, pisoteadas por el paso intransigente de las masas
(hundidas en el sopor de palabras deleznables)
Las calles que acceden a la sincronía del andar ciego
de quien llegará un minuto tarde y perderá su premio.
Las calles que confirman: la avaricia de las manos,
la ruptura de los pétalos, la fe desvalida,
tiritando en los convidados al festín del frío de la noche.
Las calles, cautivas de sigilos, albergues de extrañas coyunturas,
cómplices definitivos en desmanes programados,
Acequias recogiendo saliva y sangre, sudor, mendicidad y esclavitud.

No, no se puede andar impróvido por las calles
hartas de mestizajes sin credos ni esperanza,
hartas de savias aguadas que hallan muerte en la raíz.
No se puede andar impróvido por las calles,
aunque la lluvia, bautismo que celebra el cielo, las purifique.

Sé que están alerta para tragar mis afanes, cambiar mis símbolos,
y ofrecer mi pensamiento al mejor postor, en tanto asisten, flemáticas,
a ruidos circunstanciales que intentan contaminarme.
Pienso y pienso mientras escondo mi sombra detrás de alguna ocasional estatua.

María del Carmen Poyo Martínez

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Ian Welden (Chile / Dinamarca)
Santiago

Santiago
vieja amante gris
como te extraño
esta mañana.
Santiago
mira mi maleta
como añoro
estar junto a ti.
Santiago
cabellos obscuros
cayendo a cascadas
desde tu montañas azules
llévame en tus hombros
así como te he llevado
en mis solitarias noches sin luna.
Santiago
cochero pare
bastarda agresiva
dame tus formidables vibraciones.
Déjame terminar en ti
monstrua loca
lagarta floja
desperezándote en septiembre.

Quiero perderme en tus brazos.
Déjame perderme en tus brazos.
Si no puedo perderme en tus brazos
me voy a perder para siempre.

Lo he perdidido todo
todos mis amores
no oyes mi llanto
desde este paisaje ajeno?
Lo he perdido todo
valles y cordilleras
así como te perdí a ti
una mañana de primavera.
Pero por favor escucha
escucha mi ruego
yo quiero regresar
Santiago mi madre viejita.
No llevo regalos
estoy sumido en la miseria
pero tu sabes tanto de miserias
Santiago mi hermano desaparecido.

Ian Welden

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BITACORAS AMIGAS Y RECOMENDADAS: Angela Furiosa de la novelista y ensayista puertorriqueña Marta Aponte Alsina. En su número del primero de mayo, incluye «La palabra en pasarela», que toca el tema de la autenticidad y su relación con la guapura o su carencia. «La nobleza de los feos», dice, versus la «habilidad teatral, o si valoran, en efecto, ese circuito exhibicionista». Intresantes observaciones, pero, no sin su cuota polémica. Es un ensayo sobre «el por qué conformarnos con ser feos solitarios de manos limpias» y la «virtud del oficio», «o la relación entre palabra y poder». O como dijera el profesor Pedro Ortiz Feliciano, «el eterno debate, la literatura como artificio decorativo, adorno que se engancha en el espacio de la apatía y eufemismo elevado al opus de lo superficial... o verbo enardecido, imágenes que sacuden conciencia y despiertan pasiones». [...] Cada vez que visito la bitácora de Víctor Manuel Guzmán Villena, las vibraciones son más ardientes, las imágenes y poemas más bellas. Su lugar se llama Media Noche Desnuda. Lugar no apto para quienes no sepan valorar la divinidad de la mujer en la fotografía y la pintura... En internet, en la red Facebook, hay un lugar creado para «documentar y mostrar al mundo el arte de (los) artistas de Puerto Rico». Se llama PuntoRojo: Arte Contemporáneo Puertorriqueño.. «No somos galería, ni vendemos obras de arte. Sólo mostramos lo mejor de los artistas puertorriqueños y residentes. En este medio, incluye dibujo, pintura, arte digital, cerómica, escultura, fotografía, gráfica, instalación, multimedia, performance, arte publico».

PARAISOS CIBERNETICOS: Ya está a la venta este poemario de ciencia ficción Paraísos ciberméticos, publicado por Alfa Erdiano (que ha publicado por ejemplo los cuentos de Victor Conde el ganador del último Minotauro) y que se puede comparar en la porpia editorial y en varias librerías como Miraguano o Cyberdark. Incluso se puede solicitar a los propios autores si se desea firmado. El precio del librito no supera los 3 euros... La temática es muy variada y enriquecida con un bello lenguaje visual en el que aparecen paisajes futuros en los que mutantes, ciudades caótica, robots fuera de control, cyborgs desquiciados, humanos casi extintos y obsoletos. Así que crean una nuevas realidades con filosofías espurias, etc; componen un mundo futuro repleto de una amalgama en la que las próximas generaciones se desarrollan con nuevos valores y conceptos», nos informa el poeta y autor Carlos Daminsky. El libro incluye los textos de Carlos Sueiro Martínez, J. Javier Arnau y otros.